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Prot. Dionysius Dunaevsky. Das Wort als Geschenk und Waffe: patristische Lehre über die Macht der Sprache und ihre literarische Veranschaulichungübersetzt

14. Juli 2026 · 1 Min. Lesezeit
📷 Ludvig14 · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

Die Heiligen Väter der Kirche betrachten Schimpfwörter nicht nur als schlechte Angewohnheit, sondern als schwere Sünde, die die Seele verunreinigt und den Menschen von Gott entfremdet. Sie betonen: Die Lippen eines Christen sind für Gebet und Lob bestimmt, deshalb macht das Aussprechen schmutziger Worte einen Menschen unwürdig für Heiligtümer.

Gedanken der Heiligen Väter zur Schimpfsprache

Die großen Lehrer der Kirche haben uns tiefe Überlegungen zur Macht des Wortes hinterlassen:

Der heilige Johannes Chrysostomus nannte Schimpfwörter „Nahrung für Dämonen“ und lehrte, dass Gebet und Fluchen nicht aus denselben Lippen kommen können. Seiner Meinung nach verunreinige unflätige Sprache die Seele und beleidige das Bild Gottes im Menschen. Er warnte auch: „Unflätige Sprache ist ein Gift, das die Seele tötet, und ein sicheres Zeichen einer ausschweifenden Seele“ und fügte hinzu: „Wenn Sie schlechte Worte von sich geben, dann denken Sie nicht, dass dies nur Worte sind; das sind Taten, und zwar böse Taten.“

Der Mönch Ephraim der Syrer glaubte, dass schlechte Worte ein Zeichen innerer Unordnung und mangelnder Gottesfurcht seien. Er rief dazu auf, die Zunge zu schützen, da sündiges Gift durch sie in die Seele eindringt, und erinnerte: „Wer seine Zunge nicht im Zaum hält, fällt bald ins Verderben.“

Der heilige Theologe Gregor wies darauf hin, dass das Wort eine Gabe Gottes ist und es zum Bösen zu gebrauchen ist...

Quelle: Site: Иваново-Вознесенская епархия  ·  Ganzen Artikel lesen →
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S
Samuel Taylor
Die Aussage des heiligen Johannes Chrysostomus über den gleichen Mund, der nicht in der Lage war, sowohl Gebete als auch Schmutz auszusprechen, traf mich wirklich. Ich habe mich dabei ertappt, dass ich bei der Arbeit fluchte, wenn bei der Arbeit etwas schief ging, und dass es mir dann am Abend beim Beten unangenehm war. Da wird einem klar, dass es sich dabei nicht nur um „schlechte Sprache“ handelt, sondern vielmehr um eine Auseinandersetzung mit der Seele, wie er sagt.
P
Peter Johnson
Ja, dieses Zitat von Chrysostomus trifft es hart. Ich habe genau das Gleiche getan, indem ich Lieferungen gefahren bin: Ich habe einen Fluch fallen gelassen, wenn der Verkehr staut, und mich dann schlecht gefühlt, wenn ich später zu Hause versuche zu beten. Es ist, als ob die Worte tatsächlich Spuren hinterlassen, genau wie er gewarnt hat. Haben Sie einen praktischen Trick gefunden, der dabei hilft, den Verbrauch tagsüber zu reduzieren?
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