Прот. Дионисий Дунаевский. Необузданное зло: многословие и болтливость в зеркале святоотеческой аскетики и античной мудрости

Разговор о грехах речи мы начали со сквернословия — с того, как гнилое слово оскверняет душу и отдаляет от Бога. Однако грехи речи не исчерпываются одной лишь бранью. Продолжая этот разговор, обратимся к тому, что святые отцы называют «необузданным злом» — к недугу куда более незаметному и оттого, быть может, более опасному: к многословию и празднословию.

Учение святых отцов об этой духовной болезни удивительно созвучно выводам античного моралиста Плутарха, который ещё на заре нашей эры посвятил тому же недугу отдельный трактат «О болтливости». Два взгляда — святоотеческий и античный — сходятся в главном: необузданный язык есть не просто дурная привычка, а глубокая порча человеческого естества, требующая врачевания.

Болезнь, а не слабость

Плутарх начинает свой трактат с неожиданного признания: «Непростое и тягостное дело — врачевание болтливости — берёт на себя философия». Для него болтливость — не недостаток воспитания, а настоящая душевная болезнь, «весьма трудная и тяжело излечимая». Болтунов он сравнивает с «дырявыми сосудами»: в них ничего не удерживается, всё выливается наружу.

Святые отцы говорят о том же на языке аскетики. Преподобный Никодим Святогорец…