Ochrona Dionizjusz Dunajewski. Zło nieokiełznane: gadatliwość i gadatliwość w zwierciadle patrystycznej ascezy i starożytnej mądrościtłumaczenie

Rozmowę o grzechach mowy rozpoczęliśmy od wulgarnego języka - od tego, jak zgniłe słowo kala duszę i oddala ją od Boga. Jednak grzechy mowy nie ograniczają się do samego przeklinania. Kontynuując tę ​​rozmowę, przejdźmy do tego, co święci ojcowie nazywają „nieokiełznanym złem” – do choroby o wiele bardziej niewidocznej, a przez to być może bardziej niebezpiecznej: gadatliwości i próżnej rozmowy.

Nauczanie świętych ojców na temat tej duchowej choroby jest zaskakująco zgodne z wnioskami starożytnego moralisty Plutarcha, który u zarania naszej ery poświęcił tej samej chorobie odrębny traktat „O gadatliwości”. Dwa poglądy - patrystyczny i starożytny - są zgodne co do najważniejszej rzeczy: nieokiełznany język to nie tylko zły nawyk, ale głębokie zepsucie natury ludzkiej wymagające uzdrowienia.

Choroba, a nie słabość

Plutarch rozpoczyna swój traktat od nieoczekiwanego wyznania: „Filozofia podejmuje się trudnego i bolesnego zadania leczenia gadatliwości”. Dla niego gadatliwość nie jest brakiem wychowania, ale prawdziwą chorobą psychiczną, „bardzo trudną i trudną do wyleczenia”. Porównuje gaduły do ​​„nieszczelnych naczyń”: nic w nich nie zostaje zatrzymane, wszystko się rozlewa.

O tym samym mówią Ojcowie Święci w języku ascezy. Czcigodny Nikodem Święta Góra...