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Icone de la Mère de Dieu Prodromitissa ; Saints Proclus et Hilarion ; Vénérable Michel de Maleinus ; Sainte Véronique ; Vénérable Païsios de l'Hagiorite ; 6e dimanche après la Pentecôtetraduit

11 juillet 2026 · 1 min de lecture

Calendrier orthodoxe, 12 juillet L'Icone de la Mère de Dieu Prodromitissa Il existe peu d'icones non fabriquées par la main humaine dans l'ensemble de l'Église orthodoxe, et celle-ci en fait partie.

Cette icône fait partie du trésor du skete roumain « Prodromou » (« Le Précurseur » – saint Jean-Baptiste) sur le Mont Athos. Le skete se trouve à environ une heure de marche de la lavra de saint Athanase.

En 1863, lors de travaux de construction au skete « Prodromou » du Mont Athos, ses vénérables fondateurs Niphon et Nectaire cherchaient un iconographe pour peindre sur bois une icône très spéciale de la Mère de Dieu.

L'iconographe devait pratiquer la jeûne et la prière pendant l'exécution de l'icône.

Ils trouvèrent l'iconographe Iordache Nicolau, originaire de la ville roumaine d'Iași, homme âgé et fidèle, qui commença à travailler sur l'icône en 1863, en respectant les demandes spirituelles de ses commanditaires tout au long de son œuvre.

Il peignit cette icône au monastère de Bucium à Iași, qui était alors sous la tutelle du skete « Prodromou ». Il acheva les vêtements et les autres parties de l'icône, laissant les Visages saints de la Mère de Dieu et du Saint Bébé Jésus pour la fin, conformément à la technique traditionnelle de la peinture iconographique.

Source: Basilica News Agency (English)  ·  Lire l'article complet →
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A
Alexandre Laurent
C’est intéressant que l’icône ait été peinte au monastère de Bucium à Iași, qui dépendait déjà du skite. J’ai toujours trouvé que laisser les visages pour la fin, après le jeûne et la prière, donnait quelque chose de plus vivant à l’icône. Est-ce qu’on sait si Iordache Nicolau a eu une vision ou un signe particulier en terminant les visages ?
Е
Екатерина Макарова
Il est intéressant de noter que l'icône a été peinte précisément dans le monastère de Bucium à Iasi, qui était alors déjà subordonné au monastère. Et ils ont laissé les visages pour la fin, après le jeûne et la prière - c'est probablement pour cela qu'ils sont si vivants. C’est dommage que le commentaire d’Alexandre soit coupé court, j’aimerais savoir quelle est la suite concernant Iordaki Nikolaou.
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