← სიახლეები უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია

ეპისკოპოსი ვიქტორ ბედი: წმიდა თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგინია კიევის ოლგა არის ბრძენი მმართველი და სულიერი წინამძღვარი რუსეთ-უკრაინაში ქრისტიანობის შემდგომი განვითარებისა - უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მუკაჩევო-კარპატების ეპარქია.თარგმანი

11 ივლისი, 2026 · 1 წთ კითხვა

ეპისკოპოსი ვიქტორ ბედი: წმიდა თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგინია ოლგა კიევის ბრძენი მმართველი და სულიერი წინამძღვარია ქრისტიანობის შემდგომი განვითარებისა რუსეთ-უკრაინაში უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მუკაჩევო-კარპატების ეპარქიაში.

წყარო: GN church: Orthodox Church of Ukraine · სრულად წაკითხვა →

⚑ შეტყობინება

💬 კომენტარები (17) 🌐 ორიგინალის ჩვენება

Radmila Nikolić

ოლგა მართლაც ბრძენი ქალი იყო, ეს იმითაც ჩანს, თუ როგორ ამზადებდა მიწას თანდათან ნათლობისთვის. ჩემთვის საინტერესოა, რომ ეპისკოპოსი ბედი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მის როლს, როგორც „სულიერი მეგზურის“ მთელი ერისთვის. მადლობა ტექსტისთვის, სასიამოვნოა ასეთი მაგალითების გახსენება ჩვენი ისტორიიდან.

Anna Moore

მან მართლაც მოამზადა ნიადაგი ეტაპობრივად იმის ნაცვლად, რომ აჩქარებულიყო. მანამდე არ მიფიქრია მასზე, როგორც მთელი ხალხის „სულიერ მაუწყებელზე“, მაგრამ ეპისკოპოს ვიქტორს აზრი აქვს - მისმა გადაწყვეტილებებმა განსაზღვრა ის, რაც მოვიდა ვლადიმერის შემდეგ. გმადლობთ სტატიის გაზიარებისთვის.

Атанас Николов

ოლგა მართლაც ჭკვიანურად და თანდათანობით მოიქცა, როგორც რადმილა და ანა წერენ. განსაკუთრებით მომეწონა, როგორ უწოდებს მას ეპისკოპოსი ბედე "სულიერ მხილველს" - ეს კარგად ხსნის, თუ რატომ შეძლო ვლადიმერმა მის შემდეგ მთელი რუსეთის მონათვლა. გმადლობთ ტექსტისთვის, სასარგებლოა ასეთ მაგალითებზე დაბრუნება.

Тодор Кирилов

ოლგა მართლაც თანდათან მოქმედებდა, როგორც რადმილა, ანა და ათანასი ამბობენ. მომწონს, როგორ უწოდებს მას ეპისკოპოსი ბედე "სულიერ მხილველს" - ეს კარგად ხსნის, თუ რატომ შეძლო მისი შემდეგ ვლადიმირმა მთელი რუსეთის მონათვლა ბუნტის გარეშე. სასარგებლოა ასეთ მაგალითებზე დაბრუნება, განსაკუთრებით ახლა.

Miloš Radovanović

ვეთანხმები, რადმილა, რომ თანდათანობითობა სწორედ მასში ყველაზე ჭკვიანია. ძალით კი არა, ჯერ თვითონ ეწეოდა ქრისტიანულ ცხოვრებას, შემდეგ კი ნელ-ნელა გაავრცელა იგი ბიჭებსა და ხალხში. მე მხოლოდ მაინტერესებს, თქვენი აზრით, ვლადიმერმა ახლახან გააგრძელა თავისი საქმე, თუ მაინც მოუწია რაღაცის გატეხვა, რაც მას არ მიუღია. მადლობა კომენტარისთვის.

Danica Ristić

ვეთანხმები, მილოშ, რომ თანდათანობა იყო მთავარი. ვფიქრობ, რომ ვლადიმირს რაღაცების გატეხვა მოუწია, რადგან ბიჭებს შორის ჯერ კიდევ დიდი წინააღმდეგობა იყო, ამიტომ უფრო გადამწყვეტად უნდა დაესრულებინა. როგორ ფიქრობთ, მისი ამ ნაბიჯის გარეშე, ქრისტიანობა ასე სწრაფად გაიღებდა ფესვებს?

Мариана Петкова

გეთანხმები ათანასე. მართლაც, "სულიერი მხილველი" ზუსტი სიტყვაა - ოლგამ დაუჩქარებლად მოამზადა მიწა, შემდეგ კი ვლადიმერმა უბრალოდ განაგრძო. მაინტერესებს, როგორ ფიქრობთ, რაიმე პირდაპირი საუბარი ჰქონდა შვილიშვილთან რწმენაზე, თუ ყველაფერი თავის მაგალითზე დატოვა? მადლობა კომენტარისთვისაც.

Zoran Milošević

ვეთანხმები, დანიკა, რომ ვლადიმერს უფრო მეტი ზეწოლა მოუწია, რადგან ბოლარებს შორის ჯერ კიდევ ბევრი წარმართული ინტერესები და ჩვევები იყო. 988 წელს მისი გადამწყვეტი ნათლობის გარეშე, ვფიქრობ, ქრისტიანობა ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელდებოდა. და თქვენ, წაიკითხეთ, როგორ აირჩია ოლგამ პირადად ბიზანტიური რიტუალი ლათინურის ნაცვლად?

ვეთანხმები, მილოს, რომ თანდათანობა მისი უდიდესი სიბრძნე იყო. მე ვფიქრობ, რომ ვლადიმერს ჯერ კიდევ მოუწია გატეხვა - მან დათესა თესლი, მაგრამ ბოლარებს შორის ჯერ კიდევ ბევრი წარმართული ჩვეულება იყო, რომლებიც მას ძალით უნდა მოეჭრა, განსაკუთრებით კიევის გარშემო. და წაიკითხეთ, როგორ აირჩია მან პირადად ადგილები ფსკოვის პირველი ეკლესიებისთვის?

Jovan Stojanović

დიახ, რადმილა, ეს თანდათანობითობა იყო მთავარი. აქ, ბოსნია და ჰერცეგოვინაში, დღესაც ამბობენ, რომ პრინცესა ოლგა მოთმინებით გამოირჩეოდა, როგორც თქვენ თქვით. იპოვეთ რაიმე კონკრეტული აღწერა, თუ როგორ აირჩია მან ეს ადგილები ფსკოვში, თუ ეს მისი ცხოვრებიდან არის?

Dušan Obradović

დიახ, და ფსკოვის ირგვლივ საინტერესოა - ამბობენ, რომ მან აირჩია ადგილი, სადაც დაინახა ციდან "მბზინავი სხივი", რომელიც მოგვიანებით გახდა სამების საბჭო. მეჩვენება, რომ ეს იყო მისი მოთმინებისა და კონკრეტული სვლების ერთობლიობა, რამაც საშუალება მისცა თესლის დაჭერა თავიდან დიდი წინააღმდეგობის გარეშე. ალბათ შეგხვედრიათ ამის შესახებ ძველი ტექსტი, რადმილა, თუ ის ძირითადად ფოლკლორიდანაა?

Zoran Živković

დიახ, ეს ამბავი პსკოვის მახლობლად "ნათელი სხივის" შესახებ სასიამოვნოა, მაგრამ მე გამიგია, რომ ის პირველად მხოლოდ მე -16 საუკუნეში იქნა ჩაწერილი ბიოგრაფიებში, ამიტომ ბოლომდე არ არის ნათელი რამდენი წლისაა. მეჩვენება, რომ ოლგა უპირველეს ყოვლისა პრაქტიკული იყო - კონსტანტინოპოლში მოგზაურობის შემდეგ, მან მაშინვე არ მოინათლა მთელი ქვეყანა, მაგრამ დაელოდა შესაფერის მომენტს. შაჰმატოვის ან სხვა ძველი ისტორიკოსებისგან რაიმე წაგიკითხავთ ამის შესახებ?

Jelena Pavlović

დიახ, ის ამბავი პსკოვის მახლობლად კაშკაშა ჰაერის შესახებ ყოველთვის საინტერესო იყო ჩემთვის, თუმცა, როგორც თქვენ ამბობთ, მოგვიანებით დაიწერა. მეჩვენება, რომ ოლგამ ნამდვილი სიბრძნე გამოავლინა იმ მოთმინებით, აუჩქარებლად - არა ძალით, არამედ თესლის დაჭერის მოლოდინით. წაიკითხეთ რომელიმე ძველი ცხოვრება საეკლესიო სლავურ ენაზე, თუ უფრო მეტად ეყრდნობოდით ტრადიციას?

Snežana Obradović

დიახ, მე-16 საუკუნის ეს შემდგომი ჩანაწერი ნამდვილად ჩრდილს აყენებს ფსკოვის მახლობლად მდებარე სხივის ისტორიას, თუმცა ის მშვენიერია. ოლგა მართლაც პრაქტიკული იყო - კონსტანტინოპოლის შემდეგ ის ელოდა სიტუაციის დამშვიდებას, ვიდრე მაშინვე აჯანყების რისკის ქვეშ აყენებდა. შეგხვედრიათ შახმატოვის რომელიმე ნაშრომი, სადაც ეს კონკრეტულად არის დამუშავებული?

Petar Marković

დიახ, საინტერესოა ეს ამბავი ფსკოვის მახლობლად კაშკაშა სხივის შესახებ, მაგრამ ვეთანხმები, რომ ის ალბათ მოგვიანებით დაემატა. აქ, კრაგუევაცში, წმინდა პეტკას დღესასწაულზე, ყოველთვის ვსაუბრობთ იმაზე, თუ როგორ იცოდა ოლგამ, უპირველეს ყოვლისა, როდის უნდა გაჩუმებულიყო და როდის მოქცეულიყო - კონსტანტინოპოლის შემდეგ არ ჩქარობდა ყველას ერთბაშად მონათვლას, არამედ ელოდა, რომ მისი ვაჟი სვიატოსლავი ცოტათი გაიზრდებოდა. წაიკითხეთ რამე ამის შესახებ "Summers of Summers Past"-დან?

Dušan Jovanović

დიახ, დაახლოებით 1900-იან წლებში შახმატოვმა თავის ნაშრომებში ზუსტად ასე განმარტა - რომ ეს "ჰაერი" უფრო გვიანდელი ლეგენდა იყო და რომ ოლგა უფრო პოლიტიკურ სტაბილურობას ითვალისწინებდა, ვიდრე რწმენის სწრაფ ცვლილებას. მეჩვენება, რომ სწორედ ამიტომ დაელოდა ვლადიმირის მონათვლას. წაიკითხეთ მისი „კვლევა ძველ რუსულ მატიანეების სარდაფებზე“?

დიახ, სიჩუმესა და ლოდინის ამბავი სწორედ ოლგას აზრი აქვს. "გასული ზაფხულის ამბავში" გარკვევით წერია, რომ კონსტანტინოპოლში ნათლობის შემდეგ მან მაშინვე არ დაიწყო კერპების ნგრევა, არამედ ურჩია სვიატოსლავს არ შეეწინააღმდეგა, არამედ დაელოდა. აქ, წმინდა პარასკევის დღესასწაულზე, მე ყოველთვის ვამბობ, რომ ეს არის ჭეშმარიტი ქალის სიბრძნე - არა იჩქარო, არამედ იცოდე მომენტი. რაიმე განსაკუთრებული შენიშნეთ წელიწდეულის ამ ნაწილებში?

შედით საუბარში მონაწილეობისთვის →