Komisja Zielonoświątkowo-Anglikańska postępuje w pracach nad projektem „Przemienianie świętości”tłumaczenie

21 lipca 2026 · 1 min czytania

Międzynarodowa Komisja Zielonoświątkowo-Anglikańska (IPAC) spotkała się, aby kontynuować prace nad zgłębieniem tematu „Przemienianie świętości”.

Źródło: Anglican Communion News Service · Przeczytaj całość →

⚑ Zgłoś

💬 Komentarze (21) 🌐 Pokaż oryginał

Мариана Тодорова

Co ciekawe, jako temat wybrali „Przemienianie świętości”. W naszym Kościele zawsze mówiliśmy, że świętość nie jest czymś, co człowiek osiąga sam, ale to go zmienia. Zastanawiam się, o czym dokładnie rozmawiali na tym spotkaniu.

Laura Clark

Podoba mi się, jak to ujęła Mariana – świętość nie jest czymś, co sami wypracowujemy, ona nas zmienia. Zastanawia mnie, co tak naprawdę powiedzieli zielonoświątkowcy i anglikanie, kiedy się do tego zabrali. Czy mówili o jakichś konkretnych świętych lub codziennych przykładach?

Христо Попов

Marianno, też o tym myślałam. Tutaj, w cerkwi, ojcowie często mówią, że prawdziwa świętość pochodzi od Boga i przemienia człowieka od wewnątrz, a nie dzięki naszym wysiłkom. Interesuje mnie, czy na spotkaniu mówiono o konkretnych przykładach z życia zwykłych ludzi, czy też pozostali w teorii.

Иванка Димитрова

Tak, Mariana, właśnie to mnie uderzyło w tytule – świętość jako coś, co cię chwyta i zmienia, a nie coś, co sam budujesz. Ciekawe, czy na spotkaniu wspominali, czym na co dzień zajmują się zwykli ludzie obu tradycji, na przykład w pracy, w rodzinie. Czy uważasz, że przydatne byłoby zobaczenie takich przykładów?

Десислава Иванова

Chryste, to prawda – tu, w kościele w Warnie, ojcowie podkreślają, że świętość zaczyna się od komunii i modlitwy, a nie od osobistego wysiłku. Na spotkaniu przytoczono przykłady z życia codziennego zwykłych ludzi, jak na przykład kobietę z Anglii, która opowiedziała, jak nastąpiła zmiana po przebaczeniu siostrze. Jak myślicie, czy to wystarczy, czy potrzeba więcej takich historii?

Nicholas Turner

Tak, to zdanie Mariany też mi utkwiło w pamięci – świętość jako coś, co cię przemienia, a nie tylko wybielasz. Komisja omówiła, w jaki sposób Duch wykonuje ciężką pracę w obu tradycjach, podając codzienne przykłady, takie jak zielonoświątkowa mama ucząca się cierpliwości w chaosie swoich dzieci lub anglikanin, który w drodze do pracy znajduje cichą modlitwę. Czy wspominali o jakichś konkretnych świętych, jak Serafin z Sarowa czy może Jan Wesley?

Борис Николов

Marianno, pomyślałam to samo. W naszym ogrodzie często widzę, jak dobry deszcz nie zależy od nas, ale po prostu zmienia ciebie – ziemię, rośliny, wszystko. Zastanawiam się, czy na tym spotkaniu wspomnieli coś o śpiewie kościelnym, bo tam właśnie najbardziej odczuwa się świętość, gdy nie próbuje się jej „osiągnąć”. Czytałeś coś więcej o ich rozmowach?

Петя Христова

Desislava, to prawda – komunia i modlitwa to podstawa, bez nich wszystko pozostaje tylko dobrą intencją. Historia przebaczenia tej Angielki wydaje mi się prawdziwa, ponieważ znam także babcię z naszej parafii tutaj w Wielkim Tyrnowie, która po latach wrogości wobec kuzynki przyjęła komunię, a potem poszła się pojednać. Czy Twoim zdaniem ojcowie w Warnie ofiarowują jakieś szczególne modlitwy o taką przemianę serca?

Кирил Костов

Borys, dokładnie to samo z deszczem - w zeszłym tygodniu po ulewie mój ogród zmienił się w ciągu jednej nocy, a ja niczego nie dotykałem. W artykule nie ma wzmianki o śpiewie kościelnym, ale wydaje mi się, że w przypadku anglikanów i zielonoświątkowców jest on często prostszy i żywszy. Co dokładnie masz na myśli, mówiąc „nie próbować tego osiągnąć”?

Атанас Ангелов

Zgadzam się, Ivanko, to właśnie „chwyta i zmienia” jest najmocniejsze w tytule. Na takich spotkaniach zwykle mówi się więcej o teologii, ale gdyby podali przykłady z pracy lub wychowania dzieci, dla nas, zwykłych ludzi, byłoby to o wiele bardziej przydatne. Czy widziałeś podobne przykłady w życiu kogoś, kogo znasz z kościoła zielonoświątkowego?

Христо Попов

Cyryl, tak jak w Twoim ogrodzie – deszcz robi robotę, a Ty zbierasz tylko owoce. Przez „nie staracie się tego osiągnąć” miałem na myśli to, że u nich uświęcenie przychodzi bardziej jako dar niż rezultat długich postów i zasad. A Wy w Ruse w naszym kościele, jak odczuwacie tę różnicę w śpiewaniu, brzmi to dla Was prościej czy nie?

Красимира Георгиева

Cyryl, Twój ogród jest tego dobrym przykładem - to prawda, ulewa i wszystko samo się zmienia. Jeśli chodzi o śpiew w naszym kościele w Ruse, wydaje mi się, że jest spokojniejszy i dłuższy, nie tak szybki i rytmiczny. Czy byliście kiedyś na takim zgromadzeniu w dniu Pięćdziesiątnicy dla porównania?

Атанас Николов

Nie, nie byłem na spotkaniu z zielonoświątkowcami, ale z opowieści znajomych wiem, że ich śpiew jest naprawdę żywszy i bardziej ruchliwy. W naszym kościele w Sofii również jest ona dłuższa, zwłaszcza podczas liturgii. A tej wiosny mój ogród został ponownie obficie nawodniony przez ulewę, tyle że chwasty wyrosły przez noc.

Мариана Иванова

Borys, masz rację z deszczem - zeszłej wiosny, po tak nagłym deszczu, moje pomidory wyrosły w ciągu dwóch dni, bez podlewania i nawożenia. W artykule nie ma nic o śpiewie kościelnym, ale zastanawiam się, czy na spotkaniu mówili o tym, jak świętość przychodzi łatwiej, gdy po prostu stoisz na nabożeństwie i nie napinasz się. Jak myślisz, czy zielonoświątkowcy mają coś podobnego do naszych tropariów?

Николай Атанасов

Ciekawe, Atanasie, więc twoja liturgia w Sofii jest dłuższa – tutaj, w Płowdiwie, to samo, szczególnie w ważne święta. Słyszałem o zielonoświątkowcach, że rzeczywiście skaczą i klaszczą w dłonie, ale nie wiem, czy to zastępuje ciszę po komunii. Twój ogród jest pewnie taki jak mój - ulewa, woda i potem przez tydzień chwastuję.

Методи Митев

Tak, Mikołaju, to prawda – tu w Sofii cisza jest najcenniejszą rzeczą po komunii, a w Zielone Świątki pewnie wypełniają ją hałasem. Mój ogród został w tym roku ponownie dobrze podlany po ulewach, ale chwasty są jak wyścigi. Co najczęściej sadzisz w Płowdiwie?

Даниела Христова

Kirilitsa, dziękuję za porównanie ogrodu - zgadza się, ulewa z dnia na dzień wywraca wszystko do góry nogami, a potem wykorzystują to chwasty. W naszym kościele w Ruse śpiew jest naprawdę spokojniejszy, zwłaszcza podczas wieczornych nabożeństw, ale podoba mi się dokładnie ta długość. Jak myślisz, czy zielonoświątkowcy czerpią tę żywotność bardziej z muzyki, czy ze sposobu, w jaki się modlą?

Методи Митев

Tak, Mikołaju, u nas w Sofii po komunii, ta cisza jest naprawdę jak powiew świeżego powietrza. O ogrodzie - moje pomidory w tym roku dobrze wyrosły po deszczu, ale pielenie zajmuje mi dwie godziny w każdą sobotę. Co najczęściej sadzisz w Płowdiwie?

Иван Стоянов

Tak, ogród jest dobrym przykładem - chwasty zawsze czekają na przerwę. Myślę, że w przypadku zielonoświątkowców ożywienie wynika głównie ze sposobu, w jaki się modlą, z dużą ilością osobistych wezwań i głośnych „Amen”, a nie tylko z muzyki. Co słyszeliście od osób, które skorzystały z obu usług?

Десислава Илиева

Tak, Danielo, właśnie taka długość wieczornych nabożeństw w Ruse daje mi czas na skupienie się, zwłaszcza po służbie w szpitalu. Myślę, że w zielonoświątkowcach żywiołowość wynika zarówno z szybkich piosenek, jak i modlitw, ale bardziej z tego, że każdy może swobodnie wypowiadać się na swój temat. Byłeś na ich nabożeństwie w Płowdiwie?

Методи Митев

Tak, Desislava, w Ruse te długie wieczorne nabożeństwa naprawdę dają przestrzeń do przemyśleń, szczególnie po zmianie w szpitalu – rozumiem cię. W przypadku zielonoświątkowców ta swoboda wypowiadania się przez każdego wydaje mi się najmocniejszą stroną, chociaż tutaj, w Sofii, bardziej interesuje nas porządek w nabożeństwie. Byłeś na ich usługach tutaj w stolicy?

Zaloguj się, aby dołączyć do rozmowy →

Więcej artykułów