Je bohoslušení svatého Krámu je liturgie?přeloženo

V důsledku světového svátku Vznesení svatého Krámu a Zázračného Kříže Pána naší, vysvěcený Sebaskytištější Metropolita Piraeus k. Seraphim předkládá analytickou apologetickou studii ohledně běžné otázky a základního konfliktu, které se objevují proti Ortodoksé víře. "Důkaz, že bohoslušení svatého Krámu nejen není lidová bohoslužba, ale naopak je praktikou naprostě shodnou s biblickým učením, rodinnou tradicí a teologií naší církve," zdůrazňuje.

Vysvěcený se podle Svatého psaní, rodinné tradice, historické svědeckosti a teologie naší církve vysvětluje rozdíl mezi službou a křesťanskou poklonou. Rozlišuje mezi poklonu božímu tělu a čestnou poklonu, která se týká samotného Pána.

"Čest svatého Kříže znamená čest Pána, protože je to nástroj osvobození světa a hlavním bodem vítězství Krista nad smrtí," zdůrazňuje v dalším odstavci. "Kříž stojí ve středu apostolského učení" a "body o Kříži jsou prohlášením víry v..."

Při tom se Metropolita Piraeus s podporou Svatého psaní, rodinné tradice, historické svědeckosti a teologie naší církve pokládá za důležité rozlišovat mezi službou a čestnou poklonou. Připomíná, že čest svatého Kříže není bohoslužbou těla nebo lidovou bohoslužbou, ale ukazuje na samotného Pána a jeho osvoboditelský dílo.