Le péché comme dette et le repentir comme restitutiontraduit

L'expression « pardonne-nous nos dettes » du « Notre Père » est si familière que nous ne remarquons souvent pas la puissance de ses paroles. Et pourtant, le choix du mot « dettes » au lieu du mot « péchés » n’est pas accidentel.

Par Petros D. Damianos (Dr. de philosophie – Corps enseignant de la NTUA)

Il introduit une manière différente de comprendre la vie morale humaine, une manière qui déplace l’attention de la transgression vers la réparation, de la culpabilité vers la responsabilité, du passé de l’acte vers le présent de la dépendance qu’il laisse derrière lui. Elle repose toute l’éthique sur l’ontologie et non sur la psychologie, qui est la préoccupation exclusive de notre époque.

Habituellement, le péché est compris comme la violation d’une règle ou d’un commandement divin. La question clé est de savoir si l’homme a obéi ou désobéi. Dans cette perspective, le centre de gravité se trouve dans l’acte lui-même. Le péché est quelque chose qui s'est produit. C'est un événement du passé.

Le langage de la dette change toutefois d’orientation. Lorsque nous parlons de dette, nous ne nous intéressons pas principalement à la manière dont elle a été créée, mais au fait qu’elle existe toujours. Le fait n’est pas que j’ai déjà emprunté, mais que je dois toujours. Si…