Формування догматичної свідомості святителя Софроніяпереклад

11 липня 2026 р. · 1 хв читання

Найбільш повним вираженням емпіричного богослов'я для святителя Софронія є Догмат. Догма — це не плід інтелектуальної еволюції, а словесне вираження «очевидної істини», вищого факту, який спричиняє трансцендентність формальної логіки. Ніколаос Койос, координатор контенту – Quintessential

В історії Церкви для вираження доктринальної свідомості були потрібні великі зусилля. Догматична свідомість є «інша», можна сказати «виражена» сторона духовного життя. Досвід і догматична свідомість, два аспекти духовного життя, хоч і здаються розділеними до певної міри щодо свого «сформованого прояву», по суті, вони є неподільним життям. Наслідком цього є кожна зміна доктринальної свідомості аскета, яка відповідно змінює духовну практику та існування. І навпаки, будь-яке відхилення від істини у внутрішньому духовному житті повинно викликати зміну догматичної свідомості.

Спираючись на історичні факти Церкви, старець Софроній визначає як доктринальне свідомість духовне знання, яке формується після проходження багаторічної практики, необхідної для засвоєння...

Джерело: Orthodoxia News Agency · Читати повністю →

⚑ Поскаржитися

💬 Коментарі (7) 🌐 Перекласти коментарі

Стоян Марков

Това за „προφανοῦς ἀλήθειας“ и как дългите години на аскеза променят и догматическото съзнание, ми се стори най-силното. Човек наистина вижда как всяко вътрешно отклонение после се отразява и в мисълта за Бога. Благодаря на Николай Койос, че го предаде толкова ясно.

Десислава Николова

Съгласна съм, Стояне, особено за „профаноус алифеиас“ – това, че догмата не е умствено упражнение, а просто изговорена истина от опита. При мен в градината е същото: ако пропуснеш да поливаш редовно, после цялата работа се вижда в пожълтелите листа. Интересно ми е, ти от кой текст на стареца Софроний най-много си запомнил това?

Тодор Кирилов

Съгласен съм, Десиславо, точно така – догмата е като поливането, ако го занемариш, после се вижда всичко. Аз най-много съм запомнил това от „Старецът Силуан“, където старецът Софроний пише за смирението като единствената истинска почва за познанието. А ти от кой текст го взе най-силно?

Илия Илиев

Да, Тодоре, точно смирението е тази „почва“, която Софроний постоянно подчертава. Аз пък най-много го усетих в „Видях Бога“, където пише, че без него човек лесно се самозаблуждава и догмата му става суха формула. Ти кога за пръв път прочете „Старецът Силуан“?

Богдана Николова

Да, Тодоре, точно поливането е добър образ – ако спреш, бурените веднага излизат. Аз пък най-силно го запомних от „За молитвата“, където старецът Софроний казва, че догмата без опит става като празна стая. Ти опитвал ли си да четеш „Видях Бога“ след „Стареца Силуан“?

Мариана Тодорова

Да, Илия, и аз в „Видях Бога“ най-силно усетих точно това – смирението пази догмата жива, иначе наистина става като суха кора. „Старецът Силуан“ го прочетох за пръв път преди около петнайсетина години, след една беседа на отец в църквата ни във Велико Търново. А ти кога го взе в ръце?

Надежда Тодорова

Да, Мариана, точно смирението е онова, което не дава на догмата да се превърне в суха кора, както казваш. Аз пък „Старецът Силуан“ го прочетох след като един познат от Варна ми го донесе от Атон преди 8-9 години – и оттогава все се връщам към него. А „Видях Бога“ кога ти попадна в ръцете?

Увійдіть, щоб приєднатися до обговорення →