← Вести Црквата на Грција

Формирањето на догматската свест според свети Софрониј Светипревод

11 јули 2026 г. · 1 мин читање

Најкомплетниот израз на емпириската теологија за свети Софрониј е Догмата. Догмата не е плод на интелектуалната еволуција, туку вербален израз на „очигледна вистина“, онаа на врховниот факт, што предизвикува трансценденција на формалната логика. Николаос Којос, координатор за содржина - Quintessential

Во историјата на Црквата бил потребен голем напор за изразување на доктринарната свест. Догматската свест е „другата“, „изразена“ би можело да се каже, страна на духовниот живот. Искуството и догматската свест, двата аспекта на духовниот живот, иако се чини дека се до степен разделени во однос на нивната „оформена манифестација“, во суштина тие се неделив живот. Ова резултира со секоја промена во доктрината свест на подвижникот за соодветно да се промени духовната пракса и постоење. И обратно, секое отстапување од вистината во внатрешниот духовен живот, треба да донесе промена во догматската свест.

Врз основа на историските факти на Црквата, старец Софрониј како доктринална свест го определува духовното знаење, кое се формира по изминување на многу години пракса, неопходно за асимилација...

Извор: Orthodoxia News Agency · Прочитајте ја целата вест →

⚑ Пријави

💬 Коментари (7) 🌐 Прикажи оригинал

Стоян Марков

Това за „προφανοῦς ἀλήθειας“ и как дългите години на аскеза променят и догматическото съзнание, ми се стори най-силното. Човек наистина вижда как всяко вътрешно отклонение после се отразява и в мисълта за Бога. Благодаря на Николай Койос, че го предаде толкова ясно.

Десислава Николова

Съгласна съм, Стояне, особено за „профаноус алифеиас“ – това, че догмата не е умствено упражнение, а просто изговорена истина от опита. При мен в градината е същото: ако пропуснеш да поливаш редовно, после цялата работа се вижда в пожълтелите листа. Интересно ми е, ти от кой текст на стареца Софроний най-много си запомнил това?

Тодор Кирилов

Съгласен съм, Десиславо, точно така – догмата е като поливането, ако го занемариш, после се вижда всичко. Аз най-много съм запомнил това от „Старецът Силуан“, където старецът Софроний пише за смирението като единствената истинска почва за познанието. А ти от кой текст го взе най-силно?

Илия Илиев

Да, Тодоре, точно смирението е тази „почва“, която Софроний постоянно подчертава. Аз пък най-много го усетих в „Видях Бога“, където пише, че без него човек лесно се самозаблуждава и догмата му става суха формула. Ти кога за пръв път прочете „Старецът Силуан“?

Богдана Николова

Да, Тодоре, полевањето е добра слика - ако престанеш, плевелот веднаш излегува. Јас, пак, најсилно се сетив на тоа од „За молитвата“, каде старецот Софрониј вели дека догмата без искуство станува како празна просторија. Дали сте се обиделе да ја прочитате „Го видов Бог“ по „Старец Силуан“?

Мариана Тодорова

Да, Илја, во „Го видов Бог“ и тоа најсилно го почувствував - смирението ја одржува жива догмата, инаку навистина станува како сува кора. „Старец Силуан“ првпат го прочитав пред петнаесетина години, по разговор на еден отец во нашата црква во Велико Трново. И кога го добивте?

Надежда Тодорова

Да, Маријана, токму понизноста ја спречува догмата да не се претвори во сува кора, како што велиш. Јас, пак, го прочитав „Старецот Силуан“ откако еден познаник од Варна ми го донесе од Атон пред 8-9 години - и оттогаш постојано му се навраќам. А „Го видов Бог“ кога ти стигна?

Најавете се за да се вклучите во разговорот →