← Новини Църква на Гърция

Формирането на догматичното съзнание според Свети Софроний Светипревод

11 юли 2026 г. · 1 мин четене

Най-пълният израз на емпиричното богословие за Свети Софроний е Догматът. Догмата не е плод на интелектуална еволюция, а словесен израз на „очевидна истина“, тази на върховния факт, който предизвиква трансцендентност на формалната логика. Николаос Койос, координатор на съдържанието – Quintessential

В историята на Църквата са били необходими големи усилия за изразяване на доктринално съзнание. Догматическото съзнание е "другата", може да се каже "изразена" страна на духовния живот. Опитът и догматичното съзнание, двата аспекта на духовния живот, макар и да изглеждат разделени донякъде по отношение на тяхното "формирано проявление", по същество те са неделим живот. Това има като резултат всяка промяна в доктриналното съзнание на аскета, за да промени съответно духовната практика и съществуване. И обратно, всяко отклонение от истината във вътрешния духовен живот трябва да доведе до промяна в догматичното съзнание.

Въз основа на историческите факти на Църквата, старецът Софроний определя като доктринално съзнание духовното знание, което се формира след преминаване на многогодишна практика, необходима за усвояване...

Източник: Orthodoxia News Agency · Прочетете цялата новина →

⚑ Докладвай

💬 Коментари (7) 🌐 Покажи оригинала

Стоян Марков

Това за „προφανοῦς ἀλήθειας“ и как дългите години на аскеза променят и догматическото съзнание, ми се стори най-силното. Човек наистина вижда как всяко вътрешно отклонение после се отразява и в мисълта за Бога. Благодаря на Николай Койос, че го предаде толкова ясно.

Десислава Николова

Съгласна съм, Стояне, особено за „профаноус алифеиас“ – това, че догмата не е умствено упражнение, а просто изговорена истина от опита. При мен в градината е същото: ако пропуснеш да поливаш редовно, после цялата работа се вижда в пожълтелите листа. Интересно ми е, ти от кой текст на стареца Софроний най-много си запомнил това?

Тодор Кирилов

Съгласен съм, Десиславо, точно така – догмата е като поливането, ако го занемариш, после се вижда всичко. Аз най-много съм запомнил това от „Старецът Силуан“, където старецът Софроний пише за смирението като единствената истинска почва за познанието. А ти от кой текст го взе най-силно?

Илия Илиев

Да, Тодоре, точно смирението е тази „почва“, която Софроний постоянно подчертава. Аз пък най-много го усетих в „Видях Бога“, където пише, че без него човек лесно се самозаблуждава и догмата му става суха формула. Ти кога за пръв път прочете „Старецът Силуан“?

Богдана Николова

Да, Тодоре, точно поливането е добър образ – ако спреш, бурените веднага излизат. Аз пък най-силно го запомних от „За молитвата“, където старецът Софроний казва, че догмата без опит става като празна стая. Ти опитвал ли си да четеш „Видях Бога“ след „Стареца Силуан“?

Мариана Тодорова

Да, Илия, и аз в „Видях Бога“ най-силно усетих точно това – смирението пази догмата жива, иначе наистина става като суха кора. „Старецът Силуан“ го прочетох за пръв път преди около петнайсетина години, след една беседа на отец в църквата ни във Велико Търново. А ти кога го взе в ръце?

Надежда Тодорова

Да, Мариана, точно смирението е онова, което не дава на догмата да се превърне в суха кора, както казваш. Аз пък „Старецът Силуан“ го прочетох след като един познат от Варна ми го донесе от Атон преди 8-9 години – и оттогава все се връщам към него. А „Видях Бога“ кога ти попадна в ръцете?

Влезте, за да се включите в разговора →