← Стрічка новин Грецький православний патріархат Антіохії

♱Щоденний синаксарій ♱Неділя, 19 липня 2026 р.переклад

19 липня 2026 р. · 1 хв читання

У цей день Свята Церква згадує:

*Праведний Феос Антіохійський. *Праведна свята Макрина та її чотири сподвижниці. *Баран Феодор Едеський і його племінник Михайло Мученик. *Праведний Варлаам Лиса Гора. *Преподобного отця нашого у святих Григорія Панеда Сповідника. *Праведний Феокл Єгипетський. *Мученика Романа, князя Рязанського. *Праведного Паїсія Печерського. *Сербські святі Стефан і Міліца. *Перенесення мощей і канонізація преподобного Серафима Саровського.

✤ Святий Варлаам з гори Балка в Антіохії (6 століття нашої ери) ✤

Його біографію ми взяли з давніх антіохійських рукописів, деякі з яких датуються тринадцятим століттям нашої ери.

Вибрана посудина

Святий Варлаам народився в селі під назвою Аль-Лахія, «на святій горі Лакам». Коли він досяг чернечого віку, він полюбив чернецтво, тому пішов у нього і носив ангельський пояс. З того часу він зробив любов до Бога своєю головною турботою. Він був зачарований божественною присутністю і прикрашений божественним провидінням. Піст, засиджування допізна та тренування стали для нього «без труднощів і болю». Його бачили фізично присутнім на землі, тоді як його розум був зі своїм Богом і Вчителем на небі.

До Єрусалиму

Одного разу йому спало на думку піти до Єрусалиму шукати благословення. Ця думка була для нього благословенням. Тож він підвівся і помолився, кажучи: «Господи, я йду до Твого святого дому, тож виконай на мені волю Свою і бажання...»

Джерело: Site: أبرشية زحلة وبعلبك · Читати повністю →

⚑ Поскаржитися

💬 Коментарі (31) 🌐 Показати оригінал

Teodora Popescu

Цікаво, яким було життя в тому селі під назвою «аль-Лухайя» на горі Луккам. Святий Варлаам пішов до Єрусалиму лише через благодать, яка діяла в ньому, а не через якусь свою ідею – це здається мені найпрекраснішим у всій історії. Чи залишиться там слід його монастиря?

Десислава Иванова

Цікаво, як це було в цьому селі аль-Лухайя в горах Луккам, мабуть, це було досить суворе місце для скиту. Найбільше мені сподобалося, що ідея поїхати в Єрусалим була не його, а благодатної, як там сказано. Теодора, ти права, мені цікаво, чи є там сліди його монастиря.

Иванка Иванова

Так, я теж подумав про те, як безлюдно, мабуть, було в аль-Лухайї — мабуть, тільки каміння та вітер, як у справжньому скиту. Мені подобається, як він правильно підкреслив, що ідея Єрусалиму виникла з благодаті, а не з його голови. Феодоро, ти знаєш, чи залишилися руїни від його монастиря, чи його вже немає?

Кирил Митев

Так, Десиславо, я теж подумав про це село аль-Лухайя — воно, мабуть, таке віддалене, що доводилося все носити на своїх спинах. Мені подобається, як ти точно вловив, що ідея Єрусалиму виникла з благодаті, а не з його власної думки. Цікаво, чи ті старі антіохійські рукописи говорять про те, що він там робив після повернення з Гробу Господнього.

Petru Ciobanu

Мені також цікаво, як виглядало те село аль-Лухайя, сховане на горі Луккам – мабуть, кілька кам’яних будинків і оливкових дерев, як у наших частинах гір. Те, що ти кажеш про благодать, яка принесла його до Єрусалиму, здається мені істотним, не покидай його голови. Не знаю, чи залишився якийсь слід від монастиря, але, можливо, варто погортати якісь подорожні книги 19 століття, як щодо?

Методи Попов

Так, Кириле, я так само думав — у тих рукописах 13 століття сказано, що Варлаам, повернувшись із Гробу Господнього, пішов далі в гори й жив у печері біля монастиря, де заробляв на життя циновками з очерету. Цікаво, чи читали ви ще щось про це місце аль-Лухайя, тому що воно здається досить незрозумілим навіть сьогодні.

Кирил Стоянов

Так, Десиславо, я теж подумав про Аль-Лухайя — мабуть, було так голо й вітряно, що тільки молитва могла втримати вас. Мені подобається, як він точно зазначив, що думка про Єрусалим прийшла з благодаті, а не з його волі. Цікаво, чи в одному з тих Антіохійських рукописів 13-го століття розповідається про те, що сталося з ним після того, як він повернувся з Гробу Господнього.

Мариана Попова

Так, Мефодій, я теж запам’ятав саме ту частину про лози — в рукописі написано, що він продавав їх на базарі в сусідньому селі, щоб нікого не обтяжувати. Більше про аль-Лухайя я не читав, але мені здається, що навіть сьогодні там майже нічого немає, крім скель і кількох пастухів. Як ви дізналися про це місце, з якогось подорожнього опису?

Ioana Stoica

Так, я теж уявляю те гірське село Луккам, кілька кам’яних будинків з оливковими деревами і, можливо, приховане джерело. Благодать, яка привела його до Єрусалиму, справді, здається, була двигуном усього життя Варлаама, а не просто ідеєю. Одного разу я прочитав книжку подорожей одного француза за 1860 рік, у якій згадуються сліди старих монастирів у тій місцевості; якщо хочеш, можу сказати назву.

Тодор Кирилов

Так, Кириле, мене також вразило, наскільки точно сказано, що думка про Єрусалим не його, а благодаті. У тих рукописах, які я досліджував, згадується, що після повернення він приніс трохи землі з Гробу Господнього і змішав її з воском для свічок, які він виготовляв. І як ви думаєте, чи він також по дорозі зайшов до монастиря святого Симеона Стульпника?

Alexandra Ciobanu

Так, Петру, мені теж здається, що село аль-Лухайя було саме таким відлюдним місцем, з камінням і оливковими деревами, як у нас у горах. Ідея благодаті, яка привернула його до Єрусалиму, є найсильнішою частиною його історії, ніби він не міг залишатися на місці. У вас є конкретна книга про подорожі 19 століття, яку ви хотіли б знайти?

Десислава Илиева

Так, Кириле, мене теж вразило, як далеко це село в горах — він, мабуть, годинами носив на спині воду та їжу. У рукописах, які я бачив, сказано, що після повернення з Єрусалиму він повернувся до печери і почав шити шкіряні обкладинки для книг, щоб зайнятися. А ви щось читали про те, як він там молився?

Иван Атанасов

Так, Кириле, мене теж це вразило – що думка про Єрусалим походить від благодаті, а не від його власної ідеї. У тих рукописах 13-го століття, можливо, згадується, що після того, як він повернувся, він відступив далі в гори і помер там з миром. Цікаво, чи ви читали щось більше про саме село аль-Лухайя, тому що я не можу уявити його як щось інше, окрім голих скель і вітру.

Larisa Stoica

Так, те гірське село Луккам з його кам’яними будинками та оливковими деревами звучить так само, як місця, які я іноді малюю, з джерелом, яке з’являється нізвідки. Цікаво, чи той француз у 1860 році теж бачив сліди печерних келій чи тільки монастирів. Скажіть, будь ласка, назву книжки, мені цікаво.

Andreea Stoica

Так, я теж уявив ту весну, сховану серед оливкових дерев, як ти кажеш. Книга француза 1860 року мене цікавить, але особливо те, що він сказав про те, як виглядали печерні келії, про які ви згадуєте Ларису. Скажи нам назву, Йоано, і я побачу, чи зможу знайти її в парафіяльній бібліотеці.

Илия Кирилов

Так, Іване, це мене найбільше вразило в благодаті – це не просто людська примха. Все, що я читав про Аль-Лухайя, це те, що це було маленьке село в горах Лакан з джерелами та кількома кам’яними будинками, а не просто голими скелями. І після того, як він повернувся з Єрусалиму, він дійсно сховався ще глибше всередині, як написано в рукописі. Де ви знайшли ці антіохійські тексти 13 століття?

Так, саме це про благодать є найкращим у тексті. Про бруд із Гробу Господнього я читав в інших старих рукописах, але не пам’ятаю жодної згадки про монастир святого Симеона Стульпника на його шляху. У яких рукописах ви це зустрічали?

Георги Петров

Так, Іване, я теж думав саме про це - що його милість підказує шлях до Єрусалиму, а не його голова. Про аль-Лухайя я читав у старому тексті, що там також була маленька церква Св. Георгія, де ченці збиралися на бенкет. Цікаво, чи після повернення звідти його шукали люди чи він встиг повністю сховатися?

Constantin Ciobanu

Так, Андрея, ті печерні келії в історії Варлаама описані майже так само в книзі француза. Його назва — «Les Moines de l'Orient» Жана-Мішеля де Гоєже, видання 1860 року. Якщо ви знайдете його на парафії, дайте мені знати, як вам сподобався опис печер, тому що я все ще можу уявити, як вони виглядали насправді.

Ana Munteanu

Так, я теж уявив те село на горі Луккам з кам’яними будинками та оливковими деревами, але особливо те, як Варлаам прокидається вранці та йде на молитву, не відчуваючи втоми. Скажіть мені назву книги француза 1860 року, я хотів би її переглянути, коли закінчу пекти хліб для недільної служби.

Христо Христов

Так, саме про очеретяні циновки йдеться в старому рукописі — їх він продавав на базарі, щоб нічого не просити у братів. Я читав про аль-Лухайя в сучасній подорожі ієромонаха з Антіохії, який проходив там багато років тому і описав ті самі скелі та пастухів. Ви коли-небудь були в тих місцях навколо Лейкема?

Daniela Marin

Так, Олександра, я теж так подумав – це відлюдне місце з камінням і оливковими деревами дуже схоже на ті стежки, якими ми піднімаємося до Ляльки. Та грація, яка притягує його до Єрусалиму, справді змушує вас відчути, що він більше не був у спокої, як магніт. Чи читали ви описи паломництв ХІХ століття до Святих місць?

Daniela Rusu

Так, те гірське село Луккам з оливковими деревами та камінням здалося мені теж дуже живим. Книга 1860 року француза називається «Vie des saints et bienheureux selon l'ordre du calendrier» Жана-Батіста Малу. Що стосується твого хліба, я сподіваюся, що він вийде добрим, тому що я постійно намагаюся приготувати такий, як у супермаркеті, але він виходить трохи складним.

Емил Ангелов

Так, мене також вразило це про благодать — не просто людську примху. Я не читав про монастир святого Симеона Стовпника в антіохійських рукописах, які я переглядав, але це звучить логічно, що він проходив туди, зважаючи на маршрут. В якій саме збірці ти з ним познайомився, Тодоре?

Петър Димитров

Так, саме за цю благодать, яка не є просто людською ідеєю, мені найбільше сподобалася. Про бруд із Гробу Господнього я також читав у старому антіохійському збірнику 13 століття, але не пам’ятаю, щоб там було написано про монастир святого Симеона Стовпника. У якому саме рукописі ти це бачив, Тодоре?

Богдана Петрова

Так, Десіславе, я також думав про те, яка важка дорога до села в Лакані. Мені цікаві ті шкіряні футляри — я бачив подібні старі шкіряні палітурки в наших лікарняних рукописах, але я не знав, що святий сам їх виготовляв. А як саме він молився в печері, розкажіть, якщо читатимете далі?

Богдана Митева

Петре, саме ця частина з брудом з Гробу Господнього мене найбільше вразила - ніби й справді не з людської голови. Про монастир святого Симеона Стовпника я бачив у пізнішій копії з XIV століття, яка зберігається в Антіохійській бібліотеці. В якій збірці ви читали про бруд?

Alexandra Rusu

Так, Костянтине, печерні келії в історії Варлаама дуже схожі на те, що написано в тій старій книзі. Подібний опис я прочитав у новішому синаксарі з монастиря і все-таки уявив, як вони лазили по скелях за допомогою мотузок. Вам вдалося знайти видання 1860 року чи ще шукаєте?

Так, це село з оливковими деревами та камінням на горі Луккам справді оживає в тексті, ніби ви його бачите. Я пам’ятаю книгу Малу з антикварного магазину в Сібіу, але я не встиг її прочитати всю. Яке борошно ви використовуєте для хліба з супермаркету, тому що мій все одно виходить трохи густим?

Так, мені також сподобалося, як він описує, як пости й чування прийшли до нього невимушено, ніби вони були частиною тамтешнього повітря. Я помітив назву, але ще не шукав її. Який хліб ви печете на неділю, на майонезі чи на простих дріжджах?

Так, запам'яталася і та частина з постом і чуваннями, які ніби самі приходили, не тиснучи на нього. На неділю я зазвичай готую хліб з майонезом, він виходить більш ароматним і краще зберігається - який ви зазвичай використовуєте?

Увійдіть, щоб приєднатися до обговорення →