Vom „Doxastikon“ von Elytis bis zum Ruhm der Jungfrauübersetzt

Von Rev. Metropolit Kleopas von Schweden Am 15. August versucht die Kirche nicht nur, uns das Geheimnis der Mariä Himmelfahrt zu erklären. Meistens singt er es. Er umgibt es mit Poesie, mit Bildern, mit Tönen, mit Licht und mit auferstandener Erwartung. Die Theologie wird zur Hymne, die Lehre zur Lobrede und das Dogma erhält die Schönheit der Poesie.

Das Fest Mariä Himmelfahrt ist voller heiliger Kontraste. Wir sehen den Tod, aber singen das Leben. Wir stehen vor einem Grab, erwarten aber eine Auferstehung. Die Apostel trauern, aber die Engel freuen sich.

Die Mutter trennt sich von der Welt, lässt ihre Kinder aber nicht im Stich, weshalb die Kirche im Apolytikion des Festes singt: „Schlafe nicht ein in der schlafenden Welt, Theotokos; wende dich dem Leben zu, Mutter des Lebens.“

Die Jungfrau bewegt sich auf das Leben zu, denn sie ist die Mutter dessen, der gesagt hat: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“. Ihr Tod ist ein Übergang und Eintritt in die Fülle der Gemeinschaft mit ihrem Sohn.

Die orthodoxe Hymnographie verbirgt die Tatsache des Todes nicht. Im Gegenteil, er verwandelt es mit dem Licht der Auferstehung. Bei der Vesper des Festes singen wir: „Oh, was für ein seltsames Wunder! Der Quelle des Lebens wird gedacht und…“