Unë besoj në një Zot, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm.
Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëkohshëm me Atin, të Cilit i ishin të gjitha gjërat.
Për hir tonë, njeriu dhe shpëtimi ynë zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njerëzor.
i cili u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, dhe vuajti dhe u varros.
Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve.
Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit.
Dhe përsëri ai që vjen do të gjykohet me lavdi nga të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund.
Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët.
Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike.
Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve.
Unë pi ringjalljen e të vdekurve,
Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Amen.
E dukshme për të gjithë dhe e padukshme - gjithçka e dukshme dhe e padukshme, domethënë bota e dukshme (materiale) dhe e padukshme (shpirtërore). Para të gjitha moshave - para të gjitha kohërave, para fillimit të kohës. Ishte prej Tij që gjithçka erdhi në ekzistencë, nga i Cili erdhi gjithçka, e gjithë bota erdhi në ekzistencë. I mishëruar - duke u bërë një burrë i vërtetë. Për ne - për ne. Sipas Shkrimit - siç ishte parathënë në Shkrim. Në të djathtë - në të djathtë. Dhe përsëri ai që do të vijë - dhe që do të vijë përsëri. I cili duhet të adhurohet dhe të lavdërohet së bashku me Atin dhe Birin, njëlloj me Atin dhe Birin. Profetët që folën - që folën përmes profetëve. Një pagëzim është një pagëzim në jetë. Jeta e shekullit të ardhshëm - një jetë tjetër, e përjetshme.
Kredoja është një deklaratë e shkurtër dhe e saktë e të vërtetave themelore të besimit të krishterë, të cilat çdo i krishterë ortodoks duhet të dijë. Në fjalët e shkurtra dhe të sakta të Kredos ne rrëfejmë, domethënë, ne deklarojmë hapur atë që besojmë. Askush, duke besuar ndryshe, duke u larguar në ndonjë gjë nga Kredo, nuk ka të drejtë ta quajë veten të krishterë ortodoks. Dhe Simboli u ngrit pikërisht në luftën kundër herezive, kundër opinioneve të gabuara për Zotin dhe botën. Simboli u përpilua dhe u miratua në Koncilin Ekumenik 1 (Nicene, 325) dhe 2 (Kostandinopojë, 381) (prandaj quhet edhe Kredo Nicene-Konstantinopolitan).
Pra, Kredo është një deklaratë e shkurtër e themeleve të besimit të krishterë, e dogmave kryesore të krishtera, kuadri përtej të cilit është jo-ortodoksia.
Por kjo "listë" e dogmave është ndërtuar në vetën e parë, personalisht:
Unë besoj në një Zot Atë...
Dhe në një Zot Jezu Krisht...
dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti...
në një të shenjtë, katolik dhe apostolik
Kisha.
Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve.
Shpresoj për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm.
Amen (me të vërtetë kështu!).
Kredoja është rrëfimi personal i besimit të një të krishteri ortodoks. Ky është një rrëfim i asaj që dhe me çfarë jetojmë ose duhet të jetojmë, gjëja më e rëndësishme në jetë, në botë. Kjo është ajo që Perëndia na thotë nëpërmjet Kishës dhe atë që ne rrëfejmë përpara Perëndisë dhe njerëzve. Prandaj, Besimi është gjithashtu lutje, një bisedë midis shpirtit dhe Zotit dhe Zotit me shpirtin.
Si lutje, Kredoja është shumë e vështirë: sa herë që i shqiptoni (të paktën mendërisht) këto të vërteta, duhet t'i pranoni ato me vetëdije në zemrën tuaj dhe të përpiqeni të jetoni sipas tyre. Por ky është një busull, pa të cilin do të humbni rrugën në rrugën që të çon në jetë dhe duhet të konsultoheni me këtë busull të paktën çdo ditë. Kjo është arsyeja pse ai përfshihet në rregullin ditor të qelizave. Është përfshirë edhe në rregullin më të shkurtër të lutjes për laikët, të cilin na e ka mësuar Shën Serafimi. Nuk mund të jetosh një ditë pa të.
Çdo fjalë e Kredos është jashtëzakonisht e thellë dhe e madhe; Shpjegimet e shkurtra nuk mund të hyjnë në këtë thellësi (kjo është arsyeja pse asnjë nuk është dhënë në këtë libër). Shpjegimi i Kredos përbën pjesën kryesore - "Për besimin" - të Katekizmit të Krishterë të gjatë të Shën Filaretit të Moskës, një libër që çdo i krishterë ortodoks duhet ta njohë mirë.
+ Shën Theofani i vetmuar në letrat e tij jepte këshilla se si të kapërcehen dyshimet për të vërtetat e besimit. Këto rreshta kanë një lidhje të drejtpërdrejtë me rolin e Kredos në jetën tonë shpirtërore dhe tregojnë se çfarë perceptimi lutës duhet të jetë për të.
"Imagjinoni të vërtetën dhe lutuni për të; gjatë namazit, rrotullojeni në mendjen tuaj dhe kompozoni lutjet prej saj. Do të vijë momenti kur kjo e vërtetë do të hyjë në zemër dhe do të përqafojë të gjithë qenien e shpirtit, duke e ushqyer dhe duke e lumturuar atë. Kjo është afërsia e shpirtit me të vërtetën; pas kësaj, dyshimet nuk mund ta tundin më atë. Ato mund të vijnë në kujtesën e shpirtit, por si të flasin larg një muri."
“Për ta kryer të vërtetën në zemër, kështu duhet ta bësh!.. Merre pak të vërtetën dhe kupto më plotësisht në ndërgjegjen tënde se si rrëfehet, dhe pastaj lutju Zotit që ta shkruajë në zemër ashtu siç rrëfehet... Lutjet tona vijnë të gjitha nga dogmat. Zoti erdhi në tokë për shpëtimin tonë. Duke rrëfyer këtë të vërtetë, lutu! Ashtu si atëherë, duke ecur mbi tokë, shërove lloj-lloj sëmundjesh, i pastrove lebrozët, i dhashe shikimin të verbërve, tani eja tek unë dhe ndriço sytë e mendjes sime dhe më largo lebrën e mëkateve. Kjo është e vërtetë në lidhje me të gjitha të vërtetat. Kur të gjitha të vërtetat të bien në zemër, atëherë të gjitha dyshimet do të marrin fund. Ata vetë do të kërcejnë si shigjeta nga dikush që është i mbuluar me armaturë. Kjo do të thotë, me fjalë të tjera, është të shijoni të vërtetën, t'i gëzoheni asaj, ta kujtoni atë me ngushëllim dhe ëmbëlsi dhe ta ktheni atë në mendje me ngrohtësi dhe ngrohtësi. Të ndihmoj, Zot, ta arrish këtë!”
* Fjala simbol ka disa kuptime; Kështu ndodhi në gjuhën greke, nga e cila erdhi kjo fjalë, dhe në rusisht. Kjo fjalë është veçanërisht e pasur në kuptimin filozofik (për simbolin në kuptimin e tij filozofik janë shkruar qindra vëllime librash). Këtu janë përkufizime të ndryshme nga fjalorë të ndryshëm: diçka që shërben si shenjë konvencionale e një koncepti; në shkencë - njësoj si një shenjë; në art, në një kuptim të gjerë, një simbol është një imazh në aspektin e ikonitetit të tij dhe një shenjë e pajisur me gjithë organicitetin dhe pashtershmërinë e figurës; tabloja e plotë, thelbi me pak fjalë apo shenja. Fjala origjinale greke do të thotë: bashkim, kryqëzim, lidhje, shkrirje, takim, artikulim. Kjo nënkuptonte gjithashtu një shenjë identifikimi me anë të së cilës mund të njihej njëri-tjetri më saktë sesa me një fjalëkalim: një monedhë ose kockë ndahej në dy gjysma; nëse gjysma e paraqitur përputhej plotësisht me tuajën, ishte e qartë se ky ishte personi i duhur përballë jush.