О, Святий Ангеле, Хранителю і покровителю мій добрий! З скорботним серцем і болісною душею предстою ти, молячись: почуй мене, грішного раба свого (ім'я своє), з криком міцним і плачем гірким кричущого: не пом'яні моїх беззаконь і неправд, ними ж я окаянний прогнівляюсь Тебе перед Творцем нашим Господом! З'явись мені милосерд і не відлучайся мене поганого навіть до смерті моєї. Збуди ми від сну гріховного і сприяй Твоїми молитвами інший час живота мого без пороку перейти і створити плоди, гідні покаяння; більше ж від смертних падінь дотримуйся мене: нехай не загину в розпачі, і нехай не зрадіє ворог про мою загибель! Вем воістину і вустами сповідую, бо ніхто ж такий друг і предстатель, захисник і поборник, бо ти святий Ангеле! Бо стоячи перед престолом Господнім, молишся про мене, непотрібного й більше за всіх грішного; нехай не вилучить Преблагий душі моєї в день мого розпачу і в день творіння злоби.
Не перестань бо умилостивляти Премилосердого Господа і Бога мого, нехай відпустить моє согрішення, що створив у всьому житті моїм, ділом, словом, і всіма моїми почуттями, і якими звістка долями, нехай врятує мене, нехай покарає мене по невимовній ласці, і нехай вона не зречеться, нехай вона не зречеться, нехай вона не зречеться, і нехай вона не зречеться, і нехай вона не зречеться. неприємному правосуддю Своєму; нехай сподобить мене покаяння принести, з покаянням же Божественне Причастя гідне прийняти, про це більше благаю і такого дару всесердно бажаю.
У страшну ж годину смерті невідступний буди ми, добрий хранителю мій, проганяючи похмурі демони, що лякають страхітливу душу мою; захисти мене від тих ловів, коли їм переходити повітряні поневіряння, так, зберігаємо тобою, безбідно досягну раю, мені омріяного, де обличчя святих і гірських Сил невпинно вихваляють всечесне і прекрасне ім'я в Трійці славимого Бога, Отця, і Си. поклоніння на віки віків. Амінь.
Молитва Ісусу Найсолодшому з Акафістів Ісусових
Тобі, Господи, єдиному доброму й непам'ятному, сповідаю гріхи мої, Тобі припадаю, волання, недостойний: грішних, Господи, грішних, і не гідний глянути на висоту небесну, від безлічі неправд моїх. Але, Господи мій, Господи, даруй мені сльози розчулення, Єдиний Блаже і Милостивий, бо так ними Тебе благаю очиститися до кінця від всякого гріха; бо страшно й грізне місце імам проїти, тіла розлучився, і безліч м'я похмуре і нелюдське демонів срящить, і ніхто ж на допомогу супутствуй чи позбавляй. Тим припадаю Твоєї ласки, не зраджуй мене, що кривдять мене, нижче нехай похваляться про мене вороги мої, Благий Господи, нижче нехай речуть: в руки наша прийшов Ти і нам відданий Ти. Ні, Господи, не забудь щедрот Твоїх, і не віддай мені за беззаконнями моїми, і не відверни лиця Твого від мене; але Сам покарай мене, з звичайною милістю та щедротами Твоїми: нехай ворог мій не зрадіє! Припини погрози та знищ дії його проти мене! О, Благий Господи! Дай мені бездоганний шлях до Тебе; бо я, і згрішивши, не вдався до іншого лікаря, крім Тебе, і не простягнув рук до Бога чужого!
Не відкинь же моління мого; але почуй мене, за твою доброту: і утверди в серці моєму страх Твій! Нехай на мені буде благодать Твоя, Господи, як вогонь, що попалює в мені всі нечисті помисли; бо Ти, Господи, — світло, — більше за всяке світло! Радість, — більша за всяку радість! Заспокоєння, — більше за всяке заспокоєння! Життя істинне і спасіння, що перебуває на віки віків. Амінь.
Тому при скоєнні миропомазання над іновірцями інших християнських сповідань (Лютеран, Католиків та ін.), що переходять у православ'я, або при Хрещенні нехристиян, від них потрібне урочисте, триразове і на всі проголошення православного Символу віри; так само як і при таїнстві хрещення православного немовляти, сприймачі його, як би ручаючись за вірність виконання Символу віри хрещеним, на все життя його, від імені його вимовляють голосно весь Символ віри.
На горі Олеонській, неподалік вершин Вознесіння і нижче тих місць, де Христос, сидячи з учнями, передрік їм смерть світу; де Він оплакував Єрусалим (місця ці позначені руїнами церков Св. Олени); де подав Апостолам молитву Господню Отче наш (тут видніється уламок колони), - на уступах скель, звернених до Віванії, досі ще знаходяться руїни незвичайної будівлі, розділеної як би ложами (яких, як кажуть було 12): це, за розповідями, - був будинок, де збиралися. (Див. Пут. по Св. місць. А.С. Норова. Т. 3, ч. 1, стор 115).
1-й Вселенський Собор (Перший Нікейський) був у 325 р. за Р.X., у м. Нікеї (у Вифінії). Він складався, на запрошення Імпер. Костянтина Великого, з 318 Св. Отців, і головним предметом його занять було утвердження справжнього вчення про Сина Божого, проти хибного вчення Арія, який відкидав в Ісусі Христі єдиність з Богом Отцем і називав Його звичайною людиною (істотою, створеною в часі). Собор цей спростував вчення Арія, і, за словами Апостолів, виклав Символ віри у всій повноті та визначеності. (Téodoret. de с. Nicaen et alii plurimi). На цьому Соборі Святитель Світ Лікійських Миколай, у пориві обурення за образу святої віри, вдарив Арія по щоці, і засуджений Отцями Собору за цей вчинок, несумісний з саном Святителя і урочистим значенням Собору, був водночас виправданий Самим Богом: багато хто з присутніх тут, як від самого Бога Христос вручив йому Євангеліє, а Божа Матір поклала на нього омофор, яких Святитель був позбавлений вироком Собору. З цього одкровення Св. Батьки зрозуміли, що вчинок св.
Миколи був уподобаний Богові, і тому залишили його поза всяким стягненням. (Herman. Gigas, in fascic. temper.). У той самий час Св. Спиридон і Св. Олександр, крім слів переконання проти однодумців Арія, явили над ними разючі дива; перший — витяг із цегли, на підтвердження єдності Св. Трійці, вогонь, воду та плінфу; а другий — чудово осоромив язичницького філософа, який випросив у Імператора дозволу змагатися з ним про віру, — змусивши його ім'ям Ісуса Христа оніміти. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. с. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
2-й Вселенський Собор (1 Константинопольський), був у 381 р. за Р. X. у Константинополі. Він складався, на запрошення Імпер. Феодосія Великого, зі 150 Св. Батьків і предметом його занять (протягом 3 років) було спростування лжевчення секти Духоборців, які, під проводом лжевчителя Македонія, відкидали Божество Св. Духа, називаючи його створеною силою, яка служить Сину Божому. Постановою цього Собору, Македоній та його послідовники відлучені від церкви, і в той же час, спільною згодою Св. Отців, доповнено 8-го члена Нікейського Символу віри щодо шанування Божества Св. Духа. (Т. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Виклад вчення про Св. Духа, що тут полягає, приписують Св. Григорію Богослову.
Біля обривистих скель нагірної сторони Єрусалима лежить глибокий яр, усіяний могилами: це долина Йосафатова, або Кедрська. Слово Йосафат єврейською мовою означає: Єгова судить, - і тому ім'я цієї долини виражає страшний суд і зберу всі язики, і зведу на юдоль Йосафатову і розсуджуся з ними ту, говорив Господь устами пророка Йоіла, (Йоіль.3:2). Християни, євреї і навіть магометани дивляться на цю долину як на урочисте місце майбутньої великої події. Долина ця була з найвіддаленішого часу місцем народного цвинтаря, або труною людською (4Цар.22:20). Прах незліченних поколінь і прах багато разів зруйнованого Єрусалиму, засинаючи її з крутих 6ерсгів, висушив, нарешті, потік Кедрський, що прагнув по ній, який отримав його назву від єврейського слова чорнота, тому що вода його здавалася завжди чорною, як від глибини русла і крутизни берегів, всьому протягу. (Див. пут. по Св. місць. А.С. Норова, т. 3. ч. 1. стор. 120).