Oh, heiliger Engel, mein guter Wächter und Schutzpatron! Mit zerknirschtem Herzen und kranker Seele stehe ich vor dir und bete: Erhöre mich, deinen sündigen Diener (deinen Namen), mit einem starken Schrei und einem bitteren Schrei: Erinnere dich nicht an meine Missetaten und Unwahrheiten, mit denen ich, der Verfluchte, dich Tag und Stunde verärgere, und ich erschaffe einen Gräuel vor unserem Schöpfer, dem Herrn! Sei mir gnädig und verlasse mich nicht ungünstig, auch nicht bis zu meinem Tod. Erwecke mich aus dem Schlaf der Sünde und hilf mir mit Deinen Gebeten, den Rest meines Lebens ohne Makel zu verbringen und Früchte zu schaffen, die der Reue würdig sind. Beschütze mich vor allem vor tödlichen Stürzen: Möge ich nicht in Verzweiflung umkommen, und möge sich der Feind nicht über meinen Tod freuen! Ich bekenne wirklich mit meinen Lippen, dass niemand so ein Freund und Fürsprecher, Beschützer und Verfechter ist wie du, der Heilige Engel! Stehen Sie vor dem Thron des Herrn und beten Sie für mich, der unanständig und sündiger ist als alle anderen. Möge der Allergute mir am Tag meiner Hoffnungslosigkeit und am Tag der Erschaffung des Bösen nicht die Seele nehmen.
Hören Sie nicht auf, den barmherzigen Herrn und meinen Gott zu versöhnen, möge er mir die Sünden vergeben, die ich mein ganzes Leben lang begangen habe, in Taten, in Worten und mit all meinen Gefühlen und im Bild des Schicksals, möge er mich retten, möge er mich hier nach seiner unaussprechlichen Barmherzigkeit bestrafen, aber möge er mich nicht mit unparteiischer Gerechtigkeit überführen und bestrafen. Zu Deinem; Möge er mir Gewähr leisten, Buße zu bringen, und möge ich mit der Buße würdig sein, die göttliche Kommunion zu empfangen, dafür bete ich noch mehr, und ich wünsche mir ernsthaft ein solches Geschenk.
Sei in der schrecklichen Stunde des Todes hartnäckig an meiner Seite, mein guter Beschützer, und vertreibe die dunklen Dämonen, die die Macht haben, meine zitternde Seele zu erschrecken. Beschütze mich vor diesen Fallen, wenn der Imam durch luftige Prüfungen geht, ja, wir beschützen dich, ich werde sicher das Paradies erreichen, das ich mir wünsche, wo die Gesichter der Heiligen und himmlischen Mächte ständig den allehrenhaften und großartigen Namen in der Dreifaltigkeit des verherrlichten Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes preisen, und ihm gebührt Ehre und Anbetung in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen.
Gebet zu Jesus, dem süßesten der Akathisten Jesu
Dir, Herr, dem einzigen Guten und unvergesslichen Bösen, bekenne ich meine Sünden, vor dir falle ich und schreie unwürdig: Ich habe gesündigt, Herr, ich habe gesündigt, und ich bin nicht würdig, in die Höhen des Himmels zu schauen, wegen der Menge meiner Sünden. Aber mein Herr, Herr, gewähre mir Tränen der Reue, o Gesegneter und Barmherziger, denn mit ihnen bitte ich Dich, vor dem Ende von aller Sünde gereinigt zu werden; Für den Imam ist es ein beängstigender und bedrohlicher Ort, den er durchqueren muss. Ihre Körper werden getrennt, und eine Vielzahl dunkler und unmenschlicher Dämonen werden in mir begraben sein, und niemand wird mir helfen oder mich befreien. So verneige ich mich vor Deiner Güte, verrate mich nicht denen, die mich beleidigen, unten sollen meine Feinde sich meiner rühmen, guter Herr, unten sollen sie sagen: Du bist in unsere Hände gekommen und wurdest an uns verraten. Auch nicht, Herr, vergiss deine Barmherzigkeit nicht und belohne mich nicht für meine Sünden und wende dein Angesicht nicht von mir ab; aber bestrafe mich selbst mit Deiner gewohnten Barmherzigkeit und Großzügigkeit: aber mein Feind wird sich nicht freuen! Stoppen Sie die Drohungen und zerstören Sie seine Aktionen gegen mich! Oh, guter Gott! Gib mir einen tadellosen Weg zu Dir; denn obwohl ich gesündigt hatte, habe ich keinen anderen Arzt außer Dir aufgesucht und ich habe meine Hände nicht nach einem fremden Gott ausgestreckt!
Lehne mein Gebet nicht ab; aber erhöre mich nach deiner Güte: und erwecke deine Furcht in meinem Herzen! Möge deine Gnade auf mir sein, o Herr, wie Feuer, das alle unreinen Gedanken in mir verzehrt; Denn Du, Herr, bist Licht, größer als alles Licht! Freude, größer als jede Freude! Ruhe – größer als jede Ruhe! Wahres Leben und Erlösung, die für immer und ewig währt. Amen.
Deshalb müssen sie bei der Chrismation an Andersgläubigen anderer christlicher Konfessionen (Lutheraner, Katholiken usw.), bei der Konvertierung zur Orthodoxie oder bei der Taufe von Nichtchristen das orthodoxe Glaubensbekenntnis feierlich, dreimal und öffentlich aussprechen; So wie während des Sakraments der Taufe eines orthodoxen Babys seine Empfänger, als ob sie für die treue Erfüllung des Glaubensbekenntnisses durch die Getauften bürgen würden, während seines gesamten Lebens in seinem Namen lautstark das gesamte Glaubensbekenntnis aussprechen.
Auf dem Ölberg, nicht weit von den Gipfeln der Himmelfahrt und unterhalb der Orte, an denen Christus mit seinen Jüngern ihnen das Ende der Welt vorhersagte; wo Er um Jerusalem trauerte (diese Orte sind durch die Ruinen der Kirchen von St. Helena gekennzeichnet); wo den Aposteln das „Vaterunser“ durch unser Vaterunser gelehrt wurde (hier ist ein Fragment einer Säule zu sehen) – auf den Felsvorsprüngen gegenüber von Vivania liegen noch immer die Ruinen eines außergewöhnlichen Gebäudes, das wie durch Logen unterteilt ist (von denen es, wie man sagt, 12 gab): Legenden zufolge war dies das Haus, in dem sich die Apostel versammelten, um das Glaubensbekenntnis zu verfassen. (Siehe Führer zum Heiligen Ort. A.S. Norov. T. 3, Teil 1, S. 115).
Das 1. Ökumenische Konzil (Erstes Nicäa) fand 325 n. Chr. in der Stadt Nicäa (in Bithynien) statt. Er bestand auf Einladung des Kaisers. Konstantin der Große, aus 318 Heiligen Vätern, und das Hauptthema seiner Studien war die Aufstellung der wahren Lehre über den Sohn Gottes, im Gegensatz zur falschen Lehre des Arius, der in Jesus Christus die Wesensgleichheit mit Gott dem Vater ablehnte und ihn einen gewöhnlichen Menschen (ein in der Zeit geschaffenes Wesen) nannte. Dieses Konzil widerlegte die Lehren des Arius und legte in Übereinstimmung mit den Worten der Apostel das Glaubensbekenntnis in seiner ganzen Vollständigkeit und Sicherheit dar. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). Auf diesem Konzil schlug der heilige Nikolaus von Lykien in einem Anfall der Empörung über die Beleidigung des heiligen Glaubens Arius auf die Wange und wurde von den Vätern des Konzils für diese Tat verurteilt, die mit der Würde des Heiligen und der feierlichen Bedeutung des Konzils unvereinbar war und gleichzeitig von Gott selbst gerechtfertigt wurde: Viele der Anwesenden sahen hier durch die Offenbarung Gottes, wie der Herr Jesus Christus ihm selbst das Evangelium überreichte und die Mutter Gottes ihm das Evangelium überreichte Omophorion, das dem Heiligen durch das Urteil des Konzils entzogen wurde. Aus dieser Offenbarung verstanden die Heiligen Väter, dass die Tat des hl.
Nikolaus gefiel Gott, und deshalb ließen sie ihn von jeglicher Bestrafung verschonen. (Herman. Gigas, in faszianischem Temperament.). Zur gleichen Zeit vollbrachten der heilige Spyridon und der heilige Alexander zusätzlich zu den Worten der Überzeugung gegen die Gleichgesinnten des Arius erstaunliche Wunder an ihnen; das erste aus Ziegelsteinen, zur Bestätigung der Einheit der Heiligen Dreifaltigkeit, Feuer, Wasser und Sockel; und der andere beschämte auf wundersame Weise den heidnischen Philosophen, der den Kaiser um Erlaubnis bat, mit ihm über den Glauben zu konkurrieren, und machte ihn im Namen Jesu Christi sprachlos. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. S. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
Das 2. Ökumenische Konzil (1. Konstantinopel) fand 381 n. Chr. in Konstantinopel statt. Er bestand auf Einladung des Kaisers. Theodosius der Große aus 150 Heiligen Vätern und Gegenstand seiner Studien (drei Jahre lang) war die Widerlegung der falschen Lehre der Doukhobor-Sekte, die unter der Führung des falschen Lehrers Macedonius die Göttlichkeit des Heiligen Geistes ablehnte und ihn eine geschaffene Kraft nannte, die dem Sohn Gottes als Engel diente. Durch den Beschluss dieses Konzils wurden Macedonius und seine Anhänger aus der Kirche exkommuniziert, und gleichzeitig wurde mit allgemeiner Zustimmung der Heiligen Väter der 8. Artikel des Nicänischen Glaubensbekenntnisses über die Verehrung der Göttlichkeit des Heiligen Geistes hinzugefügt. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Die hier enthaltene Darlegung der Lehre vom Heiligen Geist wird dem heiligen Theologen Gregor zugeschrieben.
In der Nähe der steilen Klippen der Bergseite Jerusalems liegt eine tiefe Schlucht voller Gräber: Dies ist das Tal Josaphat oder das Tal der Zedern. Das Wort Josaphat bedeutet auf Hebräisch: Jehova richtet, und deshalb drückt der Name dieses Tals das schreckliche Gericht aus, und ich werde alle Zungen versammeln und sie in das Tal Josaphat bringen und mit ihnen argumentieren, sagte der Herr durch den Mund des Propheten Joel (Joel 3:2). Christen, Juden und sogar Mohammedaner betrachten dieses Tal als einen feierlichen Ort für ein zukünftiges großes Ereignis. In diesem Tal befand sich seit jeher ein Volksfriedhof oder ein Menschengrab (2. Könige 22:20). Die Asche unzähliger Generationen und die Asche des vielfach zerstörten Jerusalems, die von den steilen Hängen herabfiel, wurde schließlich durch den an ihm entlangströmenden Zedernbach ausgetrocknet, der seinen Namen vom hebräischen Wort „Schwarzheit“ erhielt, weil sein Wasser immer schwarz schien, sowohl wegen der Tiefe des Kanals und der Steilheit der Ufer als auch wegen des Schattens der dichten Olivenbäume, die auf seiner gesamten Länge über ihm hingen. (Siehe den Führer zum Heiligen Ort. A.S. Norov, Bd. 3. Teil 1. S. 120).