ო, წმიდაო ანგელოზო, ჩემო კეთილო მფარველო და მფარველო! მოწყენილი გულით და ავადმყოფი სულით ვდგავარ შენს წინაშე, ვლოცულობ: მომისმინე, შენი ცოდვილი მსახური (შენი სახელი), ძლიერი ტირილით და მწარე ტირილით: არ გახსოვდეს ჩემი ურჯულოება და სიცრუე, რომლითაც მე, წყეული, მთელი დღე და საათი გაბრაზდები და სისაძაგლეს ვქმნი ჩვენი შემოქმედის, უფლის წინაშე! მოწყალე გამოიჩინე ჩემდამი და სიკვდილამდეც არ დამტოვო არასახარბიელო. გამომაღვიძე ცოდვის ძილიდან და შენი ლოცვებით დამეხმარე, რომ დარჩენილი სიცოცხლე უმანკოდ გავატარო და შევქმნა მონანიების ღირსი ნაყოფი; უპირველეს ყოვლისა, დამიცავი მოკვდავი დაცემისაგან: ნუ დავიღუპები სასოწარკვეთილებაში და მტერს არ გაუხარდეს ჩემი სიკვდილი! გულწრფელად ვაღიარებ ჩემი ტუჩებით, რომ არავინ არის ისეთი მეგობარი და შუამავალი, მფარველი და ჩემპიონი, როგორც შენ ხარ წმიდა ანგელოზი! ადექი უფლის ტახტის წინაშე, ილოცე ჩემთვის, უწესო და ყველა სხვაზე ცოდვილი; უიმედობის დღესა და ბოროტების შექმნის დღეს სულს ნუ წამართმევს ყველაზე კეთილმა.
არ შეწყვიტო შეწყალება მოწყალე უფლისა და ჩემი ღმერთის, მაპატიოს ცოდვები, რაც ჩავიდინე მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, საქმით, სიტყვით, მთელი გრძნობით და ბედის ხატად, მიშველოს, დამისაჯოს აქ თავისი უთქმელი წყალობის მიხედვით, მაგრამ არ დამსაჯოს და არ დამსაჯოს მიუკერძოებელი სამართლიანობით. შენსას; დაე, მან დამარწმუნოს, რომ მოვიტანო მონანიება და სინანულით ვიყო ღირსი, რომ მივიღო ღვთიური ზიარება, ამისათვის მე ვლოცულობ კიდევაც და გულმოდგინედ მინდა ასეთი საჩუქარი.
სიკვდილის საშინელ ჟამს, იყავი დაჟინებული ჩემთან, ჩემო კეთილო მცველო, განდევნე ბნელი დემონები, რომლებსაც ძალუძთ შეაშინონ ჩემი აკანკალებული სული; დამიფარე იმ ხაფანგებისგან, როცა იმამი ჰაეროვან განსაცდელებს გადაივლის, დიახ, ჩვენ გიცავთ, მე უსაფრთხოდ მივაღწევ სამოთხეს, რომელიც მსურს, სადაც წმინდანებისა და ზეციური ძალების სახეები გამუდმებით ადიდებენ დიდებულ ღმერთს, მამას, ძეს და სულიწმიდას სამუდამოდ პატივს და პატივს სცემენ დიდებულ და დიდებულ სახელს. ამინ.
ლოცვა იესოს ყველაზე ტკბილს იესოს აკათისტებს შორის
შენდა, უფალო, ერთადერთო კეთილო და დაუვიწყარ ბოროტო, ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს, შენზე ვარ ღაღადებული, უღირსი: შევცოდე, უფალო, შევცოდე და არ ვარ ღირსი ავხედო ზეცის სიმაღლეს, ჩემი ურჯულოების სიმრავლის გამო. მაგრამ, უფალო, უფალო, მომეცი მოწყალების ცრემლები, კურთხეულო და მოწყალეო, რამეთუ მათთანა გთხოვ განიწმინდო ბოლომდე ყოველგვარი ცოდვისგან; ეს არის საშინელი და საშიში ადგილი იმამისთვის, რომლითაც უნდა გაიაროს, მათი სხეულები განცალკევებულია და უამრავი ბნელი და არაადამიანური დემონი დაიმარხება ჩემში და არავინ დამეხმარება ან მიხსნის. ამგვარად ქედს ვიხრი შენს სიკეთეს, ნუ მიღალატებ ჩემს შეურაცხყოფას, ქვევით მტრებმა იამაყონ ჩემით, ღმერთო ჩემო, ქვევით თქვან: შენ ჩვენს ხელში მოხვდი და გაგვეღალატე. ნურც, უფალო, ნუ დაივიწყებ შენს თანაგრძნობას და ნუ დამაჯილდოვდები ჩემი ურჯულოებისთვის და ნუ მომაშორებ პირს ჩემგან; ოღონდ შენ დამსაჯე შენი ჩვეული წყალობითა და სიკეთით, მაგრამ ჩემი მტერი არ გაიხარებს! შეწყვიტე მუქარა და გაანადგურე მისი ქმედებები ჩემს წინააღმდეგ! ოჰ, კეთილო უფალო! მომეცი შენსკენ უბიწო გზა; იმის მიუხედავად, რომ შევცოდე, შენს გარდა სხვა ექიმს არ მივმართე და ხელები უცხო ღმერთს არ გავუწოდე!
არ უარყო ჩემი ლოცვა; ოღონდ მომისმინე შენი სიკეთის მიხედვით და დაამყარე შენი შიში ჩემს გულში! შენი მადლი იყოს ჩემზე, უფალო, ცეცხლივით, რომელიც შთანთქავს ყველა უწმინდურ აზრს ჩემში; რამეთუ შენ ხარ, უფალო, ნათელი, ყოველთა სინათლეზე დიდი! სიხარული, ყოველგვარ სიხარულზე დიდი! სიმშვიდე - ნებისმიერი სიმშვიდეზე მეტი! ჭეშმარიტი სიცოცხლე და ხსნა, რომელიც მარადიულად და მარადის. ამინ.
ამიტომ, სხვა ქრისტიანული აღმსარებლობის სხვა აღმსარებლობის ადამიანებზე (ლუთერანები, კათოლიკეები და ა.შ.), მართლმადიდებლობაზე მოქცევის ან არაქრისტიანების ნათლობის დროს ქრიზმაციის აღსრულებისას მათ მოეთხოვებათ საზეიმოდ, სამჯერ და საჯაროდ წარმოთქვან მართლმადიდებლური მრწამსი; ისევე, როგორც მართლმადიდებელი ბავშვის ნათლობის საიდუმლოს დროს, მისი მიმღებები, თითქოს გარანტიას უცხადებენ რწმენის ერთგულ შესრულებას მონათლულთა მიერ, მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში, მისი სახელით ხმამაღლა წარმოთქვამენ მთელ მრწამსს.
ზეთისხილის მთაზე, ამაღლების მწვერვალებიდან არც ისე შორს და იმ ადგილების ქვემოთ, სადაც ქრისტემ თავის მოწაფეებთან ერთად იწინასწარმეტყველა სამყაროს აღსასრული; სადაც გლოვობდა იერუსალიმს (ამ ადგილებზე მიუთითებს წმინდა ელენეს ეკლესიების ნანგრევები); სადაც უფლის ლოცვას ასწავლიდა მოციქულებს მამაო ჩვენო (სვეტის ფრაგმენტი აქ ჩანს) - ვივანიასკენ მიმავალი კლდეების ბორცვებზე ჯერ კიდევ არის არაჩვეულებრივი შენობის ნანგრევები, დაყოფილი, თითქოს ლოჟებით (რომლებიც, როგორც ამბობენ, 12 იყო): ეს, გადმოცემის მიხედვით, იყო სახლი, სადაც შეიკრიბნენ მოციქულები. (იხ. გზამკვლევი წმინდა ადგილის შესახებ. A.S. Norov. T. 3, part 1, p. 115).
I საეკლესიო კრება (პირველი ნიკეა) შედგა 325 წელს, ქალაქ ნიკეაში (ბითინიაში). ის შედგებოდა იმპერატორის მიწვევით. კონსტანტინე დიდი, 318 წმიდა მამათაგან და მისი შესწავლის მთავარი საგანი იყო ღვთის ძის შესახებ ჭეშმარიტი სწავლების დამკვიდრება, არიუსის ცრუ სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომელმაც უარყო იესო ქრისტეში მამა ღმერთთან თანასუბსტანციურობა და უწოდა მას ჩვეულებრივი ადამიანი (დროში შექმნილი არსება). ამ კრებამ უარყო არიუსის სწავლება და, მოციქულთა სიტყვების შესაბამისად, ჩამოაყალიბა მრწამსი მთელი სისრულითა და დარწმუნებით. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). ამ კრებაზე წმინდა ნიკოლოზ ლიკიელმა, წმიდა რწმენის შეურაცხყოფის გამო აღშფოთებულმა, ლოყაზე დაარტყა არიუსს და დაგმო კრების მამებმა ამ საქციელის გამო, რომელიც შეუთავსებელია წმინდანის ღირსებასა და კრების საზეიმო მნიშვნელობასთან, იმავდროულად გაამართლა ღმერთმა, იესომ, იესომ, როგორ ხედავს თავად ღმერთმა, უფალმა: გადასცა მას სახარება და ღვთისმშობელმა დაადო ომოფორი, რომელიც წმიდანს კრების განაჩენით ჩამოერთვა. ამ გამოცხადებიდან წმინდა მამები მიხვდნენ, რომ ქმედება წმ.
ნიკოლოზი ღმერთს ახარებდა და ამიტომ ყოველგვარი სასჯელის მიღმა დატოვეს. (ჰერმან. გიგასი, ფაშიც. ტემპერამენტში). ამავე დროს, წმინდა სპირიდონმა და წმინდა ალექსანდრემ, არიუსის თანამოაზრეების წინააღმდეგ დამაჯერებელი სიტყვების გარდა, მათზე საოცარი სასწაულები აჩვენეს; პირველი აგურისგან ამოღებული, წმინდა სამების, ცეცხლის, წყლისა და ცოკოლის ერთიანობის დასტური; ხოლო მეორემ სასწაულებრივად შეარცხვინა წარმართი ფილოსოფოსი, რომელმაც იმპერატორს სთხოვა ნებართვა, ეჯიბრებინა მასთან რწმენის შესახებ, რითაც მას უსიტყვოდ გამოუვიდა იესო ქრისტეს სახელით. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. გვ. III, Athanes. orar. I. კონტრ. Ar.).
II მსოფლიო კრება (I კონსტანტინოპოლი) 381 წელს კონსტანტინოპოლში გაიმართა. ის შედგებოდა იმპერატორის მიწვევით. თეოდოსი დიდი, 150 წმიდა მამიდან და მისი სწავლის საგანი (3 წლის განმავლობაში) იყო დუხობორის სექტის ცრუ სწავლების უარყოფა, რომელიც ცრუ მოძღვრის მაკედონიუსის ხელმძღვანელობით უარყო სულიწმიდის ღვთაება და უწოდა მას შექმნილ ძალას, რომელიც ემსახურება ღვთის ძეს, როგორც ანგელოზებს. ამ კრების დადგენილებით მაკედონიუსი და მისი მიმდევრები განკვეთეს ეკლესიიდან და ამავდროულად წმინდა მამათა საერთო თანხმობით დაემატა ნიკეის სარწმუნოების მე-8 მუხლი სულიწმიდის ღვთაების თაყვანისცემის შესახებ. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. ს. IX). აქ შეტანილი სულიწმიდის მოძღვრების ექსპოზიცია წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს მიეწერება.
იერუსალიმის მთის ციცაბო კლდეებთან ახლოს არის ღრმა ხევი, მოფენილი საფლავებით: ეს არის იოშაფატის ველი, ან კედარების ველი. სიტყვა იეჰოშაფატი ებრაულად ნიშნავს: უფალი განსჯის და ამიტომ ამ ხეობის სახელი გამოხატავს საშინელ სამსჯავროს და შევკრებ ყველა ენას, მივიყვან მათ იეჰოშაფატის ველზე და ვიმსჯელებ მათთან, თქვა უფალმა წინასწარმეტყველ იოელის პირით (იოელი 3:2). ქრისტიანები, ებრაელები და თვით მუჰამედელებიც კი უყურებენ ამ ხეობას, როგორც საზეიმო ადგილს მომავალი დიდი მოვლენისთვის. ეს ხეობა ყველაზე შორეული დროიდან იყო ხალხის სასაფლაოს, ანუ ადამიანის საფლავის ადგილი (2 მეფეები 22:20). უთვალავი თაობის ფერფლი და მრავალგზის დანგრეული იერუსალიმის ფერფლი, რომელიც ციცაბო ფერდობებზე იძინებდა, ბოლოს დაშრა კედარის ნაკადმა, რომელიც მიედინებოდა მის გასწვრივ, რომელმაც სახელი მიიღო ებრაული ხის სიბნელედან, რადგან მისი წყალი ყოველთვის შავი ჩანდა, როგორც არხის სიღრმიდან, ისე ციცაბო ნაპირებიდან, როგორც არხის სიღრმიდან, ისე ციცაბო ნაპირებიდან. მთელი მისი სიგრძე. (იხ. გზამკვლევი წმინდა ადგილის შესახებ. A.S. Norov, ტ. 3. ნაწილი 1. გვ. 120).