O, Święty Aniele, mój dobry Stróżu i Patronie! Ze skruszonym sercem i chorą duszą stoję przed tobą, modląc się: wysłuchaj mnie, twojego grzesznego sługi (twoje imię), z mocnym wołaniem i gorzkim wołaniem: nie pamiętaj moich niegodziwości i nieprawd, którymi ja, przeklęty, gniewam cię przez cały dzień i godzinę i stwarzam obrzydliwość przed naszym Stwórcą, Panem! Okaż mi miłosierdzie i nie opuszczaj mnie nieprzychylnie aż do mojej śmierci. Obudź mnie ze snu grzechu i swoimi modlitwami pomóż mi przeżyć resztę życia bez skazy i wydać owoce godne pokuty. Przede wszystkim chroń mnie od śmiertelnych upadków: abym nie zginął w rozpaczy i aby wróg nie cieszył się z mojej śmierci! Szczerze wyznaję ustami, że nikt nie jest takim przyjacielem i orędownikiem, obrońcą i mistrzem, jak Ty jesteś Świętym Aniołem! Stojąc przed tronem Pana, módlcie się za mnie, nieprzyzwoitego i bardziej grzesznego niż wszyscy inni; Niech Najwyższy nie zabierze mi duszy w dniu mojej beznadziejności i w dniu stworzenia zła.
Nie przestawajcie przebłagać Najmiłosierniejszego Pana i Boga mojego, niech mi przebaczy grzechy, które popełniłem przez całe życie czynem, słowem i wszystkimi uczuciami, i na obraz losu, niech mnie zbawi, niech mnie tu ukarze według niewysłowionego miłosierdzia, ale niech mnie nie skazuje i nie ukarze bezstronną sprawiedliwością. Do twojego; niech mi raczy przynieść pokutę i spraw, abym przez pokutę był godny przyjęcia Komunii Bożej, o to jeszcze bardziej się modlę i gorąco pragnę takiego daru.
W straszliwej godzinie śmierci bądź wytrwały przy mnie, mój dobry opiekunie, wypędzając ciemne demony, które mają moc przestraszyć moją drżącą duszę; chroń mnie przed tymi pułapkami, kiedy Imam przejdzie przez powietrzne próby, tak, chronimy cię, bezpiecznie dotrę do upragnionego raju, gdzie twarze świętych i niebiańskich Mocy nieustannie wychwalają czcigodne i wspaniałe imię w Trójcy uwielbionego Boga, Ojca, Syna i Ducha Świętego, a Jemu należy się cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen.
Modlitwa do Jezusa, najsłodszego z akatystów Jezusa
Tobie, Panie, jedyny dobry i niezapomniany zły, wyznaję moje grzechy, do Ciebie upadam, wołając niegodny: zgrzeszyłem, Panie, zgrzeszyłem i nie jestem godzien patrzeć na wyżyny niebieskie z powodu mnóstwa moich nieprawości. Ale Panie mój, Panie, obdarz mnie łzami skruchy, Błogosławiony i Miłosierny, bo wraz z nimi błagam Cię, abyś przed końcem został oczyszczony z wszelkiego grzechu; To straszne i groźne miejsce, przez które przejdą imam, ich ciała zostaną rozdzielone, a mnóstwo mrocznych i nieludzkich demonów zostanie we mnie pochowanych i nikt mi nie pomoże ani nie wybawi. Kłaniam się zatem przed Twoją dobrocią, nie wydawaj mnie tym, którzy mnie obrażają, poniżej niech moi wrogowie chlubią się mną, Dobry Panie, poniżej niech mówią: Trafiłeś w nasze ręce i zostałeś nam wydany. Nie zapominaj też, Panie, o swoich miłosierdziach i nie nagradzaj mnie za moje winy, i nie odwracaj ode mnie swego oblicza; ale ukaraj mnie sam swoim zwykłym miłosierdziem i dobrodziejstwami, ale mój wróg nie będzie się radował! Powstrzymaj groźby i zniszcz jego działania przeciwko mnie! O, dobry Boże! Daj mi nienaganną drogę do Ciebie; bo chociaż zgrzeszyłem, nie zwracałem się do żadnego innego lekarza oprócz Ciebie i nie wyciągałem rąk do obcego Boga!
Nie odrzucaj mojej modlitwy; ale wysłuchaj mnie według Twojej dobroci i utwierdzaj swoją bojaźń w moim sercu! Niech Twoja łaska spłynie na mnie, Panie, jak ogień, trawiąc we mnie wszelkie nieczyste myśli; bo Ty, Panie, jesteś światłością, większą niż wszelkie światło! Radość większa niż jakakolwiek radość! Spokój - większy niż jakikolwiek spokój! Prawdziwe życie i zbawienie, które trwa na wieki wieków. Amen.
Dlatego dokonując chrztu na osobach innych wyznań innych wyznań chrześcijańskich (luteranie, katolicy itp.), przechodząc na prawosławie lub podczas chrztu niechrześcijan, mają obowiązek trzykrotnie uroczyście i publicznie wypowiedzieć Prawosławne Wyznanie Wiary; podobnie jak podczas sakramentu chrztu prawosławnego dziecka, jego odbiorcy, jakby rękojmiąc za wierne wypełnienie Credo przez ochrzczonych, przez całe życie w jego imieniu głośno wypowiadają całe Credo.
Na Górze Oliwnej, niedaleko szczytów Wniebowstąpienia i poniżej miejsc, gdzie Chrystus, siedząc ze swoimi uczniami, przepowiadał im koniec świata; gdzie opłakiwał Jerozolimę (na te miejsca wskazują ruiny kościołów św. Heleny); gdzie Ojciec nasz nauczał Apostołów Modlitwy Pańskiej (tutaj widać fragment kolumny) – na półkach skalnych zwróconych w stronę Vivanii do dziś wznoszą się ruiny niezwykłej budowli, podzielonej jakby lożami (których, jak mówią, było 12): w tym według przekazów był dom, w którym apostołowie gromadzili się, aby spisać Credo. (Zob. Przewodnik po Miejscu Świętym. A.S. Norov. T. 3, część 1, s. 115).
I Sobór Ekumeniczny (Pierwszy Nicejski) odbył się w 325 r. w mieście Nicea (w Bitynii). Składał się na zaproszenie cesarza. Konstantyna Wielkiego, z 318 Ojców Świętych, a głównym przedmiotem jego badań było ugruntowanie prawdziwej nauki o Synu Bożym, w sprzeczności z fałszywą nauką Ariusza, który odrzucił w Jezusie Chrystusie współistotność z Bogiem Ojcem i nazwał Go zwykłym człowiekiem (istotą stworzoną w czasie). Sobór ten obalił naukę Ariusza i zgodnie ze słowami Apostołów przedstawił Credo w całej jego kompletności i pewności. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). Na tym Soborze Święty Mikołaj z Licji w przypływie oburzenia za obrazę wiary świętej uderzył Ariusza w policzek i został potępiony przez Ojców Soboru za ten czyn niezgodny z godnością Świętego i uroczystym znaczeniem Soboru, został jednocześnie usprawiedliwiony przez samego Boga: wielu obecnych dzięki objawieniu Bożemu widziało tutaj, jak sam Pan Jezus Chrystus podał mu Ewangelię, a Matka Boża złożyła na nim omoforion, który Święty został pozbawiony wyrokiem Soboru. Z tego objawienia Ojcowie Święci zrozumieli, że czyn św.
Mikołaj podobał się Bogu i dlatego pozostawiono go bez jakiejkolwiek kary. (Herman. Gigas, w fascynującym temperamencie.). Jednocześnie św. Spyridon i św. Aleksander, oprócz słów przekonania skierowanych przeciwko podobnie myślącym ludziom Ariusza, dokonali nad nimi zdumiewających cudów; pierwsza wydobyta z cegły, na potwierdzenie jedności Trójcy Świętej, ognia, wody i cokołu; a drugi w cudowny sposób zawstydził pogańskiego filozofa, który poprosił cesarza o pozwolenie na rywalizację z nim o wiarę, odbierając mu mowę w imię Jezusa Chrystusa. - (Epif., Haer. LXIX. lib. I. s. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
II Sobór Ekumeniczny (I Konstantynopol) odbył się w 381 r. w Konstantynopolu. Składał się na zaproszenie cesarza. Teodozjusza Wielkiego, od 150 Ojców Świętych i przedmiotem jego badań (przez 3 lata) było obalenie fałszywego nauczania sekty Doukhobor, która pod przewodnictwem fałszywego nauczyciela Macedoniusza odrzuciła Boskość Ducha Świętego, nazywając ją stworzoną siłą służącą Synowi Bożemu jako Aniołowie. Uchwałą tego Soboru Macedoniusz i jego zwolennicy zostali ekskomunikowani z Kościoła, jednocześnie za powszechną zgodą Ojców Świętych dodano ósmy artykuł Credo Nicejskiego, dotyczący kultu Bóstwa Ducha Świętego. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Zawarty tu wykład nauki o Duchu Świętym przypisuje się św. Grzegorzowi Teologowi.
W pobliżu stromych klifów na zboczu góry Jerozolimy znajduje się głęboki wąwóz usiany grobami: jest to Dolina Jehoszafata, czyli Dolina Cedrów. Słowo Jehoszafat w języku hebrajskim oznacza: Jehowa sądzi i dlatego nazwa tej doliny wyraża straszliwy sąd i zbiorę wszystkie języki, i sprowadzę je do doliny Jehoszafata, i będę z nimi rozmawiał, powiedział Pan przez usta proroka Joela (Joela 3:2). Chrześcijanie, Żydzi, a nawet mahometanie postrzegają tę dolinę jako uroczyste miejsce przyszłego wielkiego wydarzenia. Dolina ta od najdawniejszych czasów była miejscem cmentarza ludowego, czyli ludzkiego grobu (2 Król. 22:20). Prochy niezliczonych pokoleń i prochy wielokrotnie niszczonej Jerozolimy, zasypiającej ze stromych zboczy, zostały ostatecznie wysuszone przez płynący wzdłuż niej potok Cedrowy, którego nazwa wzięła się od hebrajskiego słowa czerń, ponieważ jego woda zawsze wydawała się czarna, zarówno z głębokości kanału, jak i ze stromości brzegów, a także z cienia gęstych drzew oliwnych wiszących nad nim na całej jego długości. (Zobacz przewodnik po Miejscu Świętym. A.S. Norov, t. 3. część 1. s. 120).