О, Ангеле Свети, мой добър Пазител и Покровител! Със съкрушено сърце и болна душа стоя пред теб, молейки се: чуй мене, твоя грешен слуга (твоето име), със силен вик и горчив вик: не си спомняй моите беззакония и неистини, с които аз, проклетият, те гневя цял ден и час, и създавам мерзост пред нашия Създател, Господ! Покажи се милостив към мен и не ме напускай неблагосклонно дори до смъртта ми. Събуди ме от съня на греха и с Твоите молитви ми помогни да прекарам остатъка от живота си без недостатък и да създам плодове, достойни за покаяние; Пази ме най-вече от смъртни падения: да не загина в отчаяние и врагът да не се радва на моята смърт! Истина изповядвам с устните си, че никой не е такъв приятел и застъпник, защитник и поборник, какъвто си ти Светият Ангел! Застанал пред престола на Господа, помоли се за мен, неприличен и по-грешен от всички други; Нека Предобрият не отнеме душата ми в деня на моята безнадеждност и в деня на сътворяването на злото.
Не преставай да умилостивяваш Всемилостивия Господ и мой Бог, нека ми прости греховете, които съм сторил през живота си, с дело, с думи и с всичките си чувства, и по образа на съдбата, нека ме спаси, нека ме накаже тук според неизразимата Си милост, но нека не ме осъди и накаже с безпристрастна справедливост. На вашите; нека ме удостои да донеса покаяние и с покаяние да бъда достоен да приема Божествено Причастие, за това се моля още повече и искрено желая такъв дар.
В страшния смъртен час бъди постоянен с мен, мой добър пазител, прогонвайки тъмните демони, които имат силата да плашат треперещата ми душа; защити ме от тези капани, когато Имамът преминава през въздушни изпитания, да, ние те защитаваме, безопасно ще стигна до рая, който желая, където лицата на светиите и небесните сили непрестанно възхваляват всепочтеното и великолепно име в Троицата на прославения Бог, Отец, Син и Свети Дух, и на Него се дължи почит и поклонение във вечни векове. амин
Молитва към Исус Най-сладкият от акатистите на Исус
На Тебе, Господи, единственият добър и незабравим зъл, изповядвам греховете си, на Тебе падам, викам, недостоен: Съгреших, Господи, съгреших и не съм достоен да погледна към небесните висини, поради множеството си беззакония. Но, Господи мой, Господи, дай ми сълзи на умиление, о, Който си Благословен и Милосърден, защото с тях Те моля да бъда очистен преди края от всеки грях; Това е страшно и заплашително място, през което имамът да мине, телата им са разделени и множество тъмни и нечовешки демони ще бъдат погребани в мен и никой няма да ми помогне или да ме освободи. Така се прекланям пред Твоята доброта, не ме предавай на тези, които ме оскърбяват, долу нека враговете ми се хвалят с мен, Господи добри, долу нека кажат: ти дойде в нашите ръце и ни беше предаден. Нито, Господи, не забравяй Твоите милости, и не ми въздавай за беззаконията ми, и не отвръщай лицето Си от мене; но сам ме накажи, с обичайната Си милост и щедрости: но врагът ми няма да се зарадва! Спрете заплахите и унищожете действията му срещу мен! О, Господи! Дай ми непорочен път към Тебе; защото, макар да бях съгрешил, не прибягнах до друг лекар освен Теб и не протегнах ръцете си към чужд Бог!
Не отхвърляй молитвата ми; но послушай ме според Твоята благост и утвърди страха Си в сърцето ми! Нека Твоята благодат бъде върху мен, Господи, като огън, който поглъща всички нечисти мисли в мен; защото Ти, Господи, си светлина, по-голяма от всяка светлина! Радост, по-голяма от всяка радост! Спокойствие - по-голямо от всяко спокойствие! Истински живот и спасение, което трае завинаги. амин
Ето защо, когато се извършва миропомазване на хора от други вероизповедания на други християнски вероизповедания (лутерани, католици и др.), преминаващи в православието или по време на кръщението на нехристияни, те са длъжни тържествено, три пъти и публично да произнесат Православния символ на вярата; точно както по време на тайнството на кръщението на православно бебе, неговите получатели, сякаш гарантиращи вярното изпълнение на Символа на вярата от кръщаваните през целия му живот, от негово име силно произнасят целия Символ на вярата.
На Елеонската планина, недалеч от върховете на Възнесението и под онези места, където Христос, седнал с учениците си, им предсказал края на света; където Той оплаква Йерусалим (тези места са посочени от руините на църквите на Света Елена); където Господната молитва е била научена на апостолите от Отче наш (тук може да се види фрагмент от колона) - на первазите на скалите, обърнати към Вивания, все още има руини на необикновена сграда, разделена сякаш от ложи (от които, както се казва, е имало 12): това, според историите, е била къщата, където апостолите са се събрали, за да съставят Символа на вярата. (Виж Пътеводител на святото място. А. С. Норов. Т. 3, част 1, стр. 115).
Първият Вселенски събор (Първи Никейски) се състоя през 325 г. сл. Хр., в град Никея (във Витиния). Той се състоеше, по покана на императора. Константин Велики, от 318 св. отци, като основният предмет на неговите изследвания е установяването на истинското учение за Божия Син, срещу лъжеучението на Арий, който отхвърля в Исус Христос единосъщността на Бог Отец и Го нарича обикновен човек (създание във времето). Този събор отхвърли учението на Арий и, в съответствие с думите на апостолите, изложи Символа на вярата в цялата му пълнота и сигурност. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). На този събор свети Николай Ликийски, в пристъп на възмущение за оскърблението на светата вяра, удари Арий по бузата и осъден от отците на събора за този акт, несъвместим с достойнството на светеца и тържественото значение на събора, в същото време беше оправдан от самия Бог: много от присъстващите, чрез откровението на Бога, видяха тук как самият Господ Иисус Христос му връчил Евангелието, а Божията Майка поставила върху него омофора, от който светецът бил лишен с присъдата на Събора. От това откровение светите отци разбират, че актът на Св.
Николай беше угоден на Бога и затова го оставиха извън всякакво наказание. (Херман. Гигас, на фаш. нрав.). В същото време св. Спиридон и св. Александър, освен изобличителните думи срещу съмишлениците на Арий, показаха невероятни чудеса над тях; първият, извлечен от тухла, в потвърждение на единството на Света Троица, огън, вода и цокъл; а другият по чудодеен начин посрамил езическия философ, който поискал от императора разрешение да се състезава с него относно вярата, правейки го онемял в името на Исус Христос. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. p. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
Вторият Вселенски събор (1-ви Константинополски) се провежда през 381 г. сл. н. е. в Константинопол. Той се състоеше, по покана на императора. Теодосий Велики, от 150 свети отци и предмет на неговите изследвания (за 3 години) е опровергаването на лъжеучението на сектата на Духоборите, които под ръководството на лъжеучителя Македоний отхвърлят Божествеността на Светия Дух, наричайки го сътворена сила, служеща на Божия Син като ангели. С решението на този събор Македоний и неговите последователи бяха отлъчени от църквата и в същото време, с общото съгласие на светите отци, беше добавен 8-ми член от Никейския символ на вярата относно почитането на Божествеността на Светия Дух. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Съдържащото се тук изложение на учението за Светия Дух се приписва на св. Григорий Богослов.
Близо до стръмните скали от планинската страна на Йерусалим се намира дълбока клисура, осеяна с гробове: това е долината на Йосафат или долината на кедрите. Думата Йосафат на еврейски означава: Йехова съди и затова името на тази долина изразява страшния съд и ще събера всички езици и ще ги доведа в долината на Йосафат и ще ги вразумя, каза Господ чрез устата на пророк Йоил (Йоил 3:2). Християни, евреи и дори мохамедани гледат на тази долина като на тържествено място за бъдещо велико събитие. Тази долина от най-далечни времена е била мястото на народно гробище или човешки гроб (4 Царе 22:20). Пепелта на безброй поколения и пепелта на многократно унищожавания Йерусалим, заспивайки от стръмните склонове, най-накрая бяха изсушени от потока Кедър, който се втурна по него, който получи името си от еврейската дума чернота, защото водата му винаги изглеждаше черна, както от дълбочината на канала и стръмността на бреговете, така и от сянката на гъстите маслинови дървета, надвиснали над него цялата му дължина. (Виж пътеводителя на Святото място. А. С. Норов, том 3, част 1, стр. 120).