Ó, svätý anjel, môj dobrý strážca a patrón! S skrúšeným srdcom a chorou dušou stojím pred tebou a modlím sa: vypočuj ma, svojho hriešneho služobníka (svoje meno), so silným krikom a trpkým krikom: nepamätaj na moje neprávosti a nepravdy, ktorými ťa ja, prekliaty, hnevám celé dni a hodiny a tvorím ohavnosť pred naším Stvoriteľom, Pánom! Preukážte sa mi milosrdne a neopúšťajte ma nepriaznivo ani do smrti. Prebuď ma zo spánku hriechu a svojimi modlitbami mi pomôž prežiť zvyšok môjho života bez poškvrny a vytvoriť ovocie hodné pokánia; Predovšetkým ma chráň pred smrteľnými pádmi: nech v zúfalstve nezahyniem a nepriateľ sa neraduje z mojej smrti! Úprimne vyznávam svojimi perami, že nikto nie je taký priateľ a príhovor, ochranca a šampión, ako ty si Svätý anjel! Stojac pred trónom Pána, modlite sa za mňa, neslušného a hriešnejšieho ako všetci ostatní; Nech mi ten NajDobrý nezoberie dušu v deň mojej beznádeje a v deň stvorenia zla.
Neprestávaj zmierovať Najmilosrdnejšieho Pána a môjho Boha, nech mi odpustí hriechy, ktoré som spáchal počas svojho života, skutkom, slovom a všetkými svojimi citmi a na obraz osudu, nech ma zachráni, nech ma tu podľa svojho nevýslovného milosrdenstva potrestá, ale nech ma neusvedčí a nepotrestá nestrannou spravodlivosťou. K tvojmu; nech ma zaručí, aby som priniesol pokánie, a aby som s pokáním bol hoden prijať Božie prijímanie, za to sa ešte viac modlím a úprimne túžim po takomto dare.
V hroznej hodine smrti buď vytrvalý so mnou, môj dobrý strážca, odháňaj temných démonov, ktorí majú moc vystrašiť moju chvejúcu sa dušu; chráň ma pred tými nástrahami, keď imám prechádza vzdušnými skúškami, áno, chránime ťa, bezpečne sa dostanem do raja, po ktorom túžim, kde tváre svätých a nebeských mocností neustále chvália vznešené a veľkolepé meno v Trojici osláveného Boha, Otca, Syna a Ducha Svätého a Jemu patrí česť a uctievanie na veky vekov. Amen.
Modlitba k Ježišovi najsladšiemu z Ježišových akatistov
Tebe, Pane, jedinému dobrému a nezabudnuteľnému zlému, vyznávam svoje hriechy, padám k tebe, volám, nehodný: Zhrešil som, Pane, zhrešil som a nie som hoden vzhliadnuť k nebeským výšinám pre množstvo svojich neprávostí. Ale, môj Pane, Pane, daj mi slzy ľútosti, ó, ktorý si požehnaný a milosrdný, lebo s nimi Ťa prosím, aby si bol pred koncom očistený od každého hriechu; Je to strašidelné a hrozivé miesto pre imáma, ktorým môže prejsť, ich telá budú oddelené a vo mne bude pochovaných množstvo temných a neľudských démonov a nikto mi nepomôže ani ma nevyslobodí. Tak sa skláňam pred Tvojou dobrotou, nevydaj ma tým, čo ma urážajú, dolu nech sa mnou chvália nepriatelia, dobrý Pane, dolu nech hovoria: prišiel si nám do rúk a bol si nám zradený. Ani, Pane, nezabúdaj na svoje zľutovanie a neodplácaj ma za moje neprávosti a neodvracaj odo mňa svoju tvár; ale potrestaj ma sám, svojou obvyklou milosťou a štedrosťou: ale môj nepriateľ sa nebude radovať! Zastavte vyhrážky a zničte jeho činy proti mne! Ó, dobrý Pane! Daj mi bezúhonnú cestu k Tebe; lebo aj keď som zhrešil, neuchýlil som sa k inému lekárovi okrem Teba a nevystieral som ruky k cudziemu Bohu!
Neodmietaj moju modlitbu; ale vyslyš ma podľa svojej dobroty a upevni svoju bázeň v mojom srdci! Nech je tvoja milosť nado mnou, Pane, ako oheň, ktorý vo mne pohltí všetky nečisté myšlienky; lebo ty, Pane, si svetlo, väčšie ako všetko svetlo! Radosť, väčšia ako akákoľvek radosť! Pokoj - väčší ako akýkoľvek pokoj! Skutočný život a spása, ktorá trvá na veky vekov. Amen.
To je dôvod, prečo pri vykonávaní kristácie na ľuďoch iného vierovyznania iného kresťanského vyznania (luteránov, katolíkov atď.), prestupujúcich na pravoslávie alebo počas krstu nekresťanov sa od nich vyžaduje, aby slávnostne, trikrát a verejne vyhlásili pravoslávne vyznanie viery; tak ako pri sviatosti krstu pravoslávneho dieťaťa jeho prijímatelia, akoby počas jeho života ručili za verné plnenie Kréda pokrstenými, v jeho mene nahlas vyslovujú celé Krédo.
Na Olivovej hore, neďaleko vrcholkov Nanebovstúpenia a pod tými miestami, kde im Kristus, sediaci so svojimi učeníkmi, predpovedal koniec sveta; kde oplakával Jeruzalem (tieto miesta naznačujú ruiny kostolov sv. Heleny); kde Otče náš učil apoštolov modlitbu Otčenáš (tu je možné vidieť fragment stĺpu) - na skalných rímsach obrátených k Vivania sú stále ruiny mimoriadnej budovy, rozdelené akoby lóžami (ktorých, ako sa hovorí, bolo 12): toto bol podľa príbehov dom, kde sa apoštoli zhromaždili, aby zostavili vyznanie viery. (Pozri Sprievodcu po svätom mieste. A.S. Norov. T. 3, časť 1, s. 115).
1. ekumenický koncil (Prvá Nicaea) sa konal v roku 325 nášho letopočtu v meste Nicaea (v Bitýnii). Ten pozostával na pozvanie cisára. Konštantína Veľkého z roku 318 Svätých Otcov a hlavným predmetom jeho štúdií bolo nastolenie pravého učenia o Božom Synovi proti falošnému učeniu Ária, ktorý v Ježišovi Kristovi zavrhol súdržnosť s Bohom Otcom a nazval Ho obyčajným človekom (bytosťou stvorenou v čase). Tento koncil vyvrátil učenie Ária a v súlade so slovami apoštolov vydal Krédo v celej jeho úplnosti a istote. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). Na tomto koncile svätý Mikuláš z Lýkie v návale rozhorčenia za urážku svätej viery udrel Ariusa po líci a koncilový otcov odsúdený za tento čin, nezlučiteľný s dôstojnosťou svätca a so slávnostným významom koncilu, bol zároveň ospravedlnený samotným Bohom: mnohí z prítomných ho zjavili, ako Ježiš Kristus sám zjavil, ako Boh Boh zjavil, choď, Pán Boh. na ňom omofor, o ktorý bol svätý zbavený verdiktom koncilu. Z tohto zjavenia Svätí Otcovia pochopili, že úkon sv.
Mikuláš sa páčil Bohu, a preto ho nechali mimo akéhokoľvek trestu. (Herman. Gigas, vo fasciku. temperament.). V tom istom čase svätý Spyridon a svätý Alexander okrem usvedčujúcich slov proti rovnako zmýšľajúcim ľuďom Ariusa nad nimi ukázali úžasné zázraky; prvý vyťažený z tehly na potvrdenie jednoty Najsvätejšej Trojice, ohňa, vody a podstavca; a druhý zázračne zahanbil pohanského filozofa, ktorý požiadal cisára o dovolenie súťažiť s ním o viere, čím zostal bez slov v mene Ježiša Krista. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. p. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
2. ekumenický koncil (1. Konštantínopol) sa konal v roku 381 nášho letopočtu v Konštantínopole. Ten pozostával na pozvanie cisára. Theodosius Veľký, zo 150 svätých otcov a predmetom jeho štúdia (3 roky) bolo vyvrátenie falošného učenia sekty Doukhobor, ktorá pod vedením falošného učiteľa Macedónia odmietla Božstvo Ducha Svätého a nazvala ho stvorenou silou slúžiacou Božiemu Synovi ako anjeli. Uznesením tohto koncilu bol Macedónius a jeho prívrženci exkomunikovaní z cirkvi a zároveň bol na všeobecný súhlas svätých otcov pridaný 8. článok Nicejského vyznania viery, týkajúci sa úcty k Božstvu Ducha Svätého. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Tu obsiahnutý výklad náuky o Duchu Svätom sa pripisuje svätému Gregorovi Teológovi.
Blízko strmých útesov horskej strany Jeruzalema leží hlboká roklina posiata hrobmi: toto je údolie Jozafat alebo údolie cédrov. Slovo Jozafat v hebrejčine znamená: Jehova súdi, a preto názov tohto údolia vyjadruje hrozný súd a zhromaždím všetky jazyky, privediem ich do údolia Jozafat a budem s nimi hovoriť, povedal Pán ústami proroka Joela (Joel 3:2). Kresťania, Židia a dokonca aj mohamedáni sa pozerajú na toto údolie ako na slávnostné miesto pre budúcu veľkú udalosť. Toto údolie bolo od najvzdialenejších čias miestom ľudového cintorína alebo ľudského hrobu (2 Kráľ 22:20). Popol nespočetných generácií a popol mnohokrát zničeného Jeruzalema, zaspávajúceho zo strmých svahov, napokon vysušil potok Cédrový prúd, ktorý sa ním rútil a ktorý dostal svoje meno od hebrejského slova čierňava, pretože jeho voda sa vždy zdala čierna, a to tak z hĺbky kanála, ako aj zo strmých brehov, ako aj z tieňa hustých olivovníkov, ktoré sa nad ním týčili po celej dĺžke. (Pozri sprievodcu po svätom mieste. A.S. Norov, zv. 3. časť 1. str. 120).