Ω, Άγιε Άγγελε, καλός Φύλακας και Προστάτης μου! Με συντετριμμένη καρδιά και άρρωστη ψυχή, στέκομαι μπροστά σου και προσεύχομαι: άκουσέ με, τον αμαρτωλό υπηρέτη σου (το όνομά σου), με δυνατή κραυγή και πικρή κραυγή: μη θυμάσαι τις ανομίες και τις αναλήθειες μου, με τις οποίες εγώ, ο καταραμένος, σε θυμώνω όλη μέρα και ώρα και δημιουργώ βδέλυγμα ενώπιον του Δημιουργού μας, του Κυρίου! Δείξε τον εαυτό σου ελεήμων απέναντί μου και μη με αφήσεις δυσμενώς ακόμη και μέχρι το θάνατό μου. Ξύπνησέ με από τον ύπνο της αμαρτίας και με τις προσευχές Σου βοήθησέ με να περάσω την υπόλοιπη ζωή μου χωρίς ψεγάδι και να δημιουργήσω καρπούς άξιους μετάνοιας. Πάνω απ' όλα, προστάτεψέ με από θανάσιμες πτώσεις: να μην χαθώ στην απελπισία, και να μη χαίρεται ο εχθρός για τον θάνατό μου! Αληθινά ομολογώ με τα χείλη μου ότι κανείς δεν είναι τόσο φίλος και μεσολαβητής, προστάτης και πρωταθλητής, όσο είσαι ο Άγιος Άγγελος! Στέκοντας μπροστά στο θρόνο του Κυρίου, προσευχήσου για μένα, άσεμνο και πιο αμαρτωλό από όλους τους άλλους. Είθε ο Καλότερος να μην μου αφαιρέσει την ψυχή την ημέρα της απελπισίας μου και την ημέρα της δημιουργίας του κακού.
Μη πάψεις να εξευτελίζεις τον Ελεήμονα Κύριο και Θεό μου, είθε να μου συγχωρήσει τις αμαρτίες που έχω διαπράξει σε όλη μου τη ζωή, με έργα, με λόγια και με όλα μου τα συναισθήματα, και κατ' εικόνα της μοίρας, ας με σώσει, ας με τιμωρήσει εδώ σύμφωνα με το άφατο έλεός Του, αλλά ας με καταδικάσει και τιμωρήσει με αμερόληπτη δικαιοσύνη. Στο δικό σου? είθε να με εγγυηθεί να φέρω μετάνοια, και με τη μετάνοια να είμαι άξιος να λάβω τη Θεία Κοινωνία, γι' αυτό προσεύχομαι ακόμη περισσότερο και επιθυμώ ένθερμα ένα τέτοιο δώρο.
Στη φοβερή ώρα του θανάτου, να είσαι επίμονος μαζί μου, καλός μου φύλακας, διώχνοντας τους σκοτεινούς δαίμονες που έχουν τη δύναμη να τρομάζουν την τρέμουσα ψυχή μου. προστάτεψέ με από αυτές τις παγίδες, όταν ο Ιμάμης περάσει από αέρινες δοκιμασίες, ναι, σε προστατεύουμε, θα φτάσω με ασφάλεια στον παράδεισο που επιθυμώ, όπου τα πρόσωπα των αγίων και των ουράνιων Δυνάμεων υμνούν διαρκώς το πανέντιμο και υπέροχο όνομα στην Τριάδα του δοξασμένου Θεού, του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Προσευχή στον Ιησού τον πιο γλυκό από τους Ακαθιστές του Ιησού
Σε σένα, Κύριε, ο μόνος καλός και αλησμόνητος κακός, ομολογώ τις αμαρτίες μου, σε σένα πέφτω φωνάζοντας, ανάξιος: αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα, και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω στα ύψη του ουρανού, για το πλήθος των ανομιών μου. Αλλά, Κύριε μου, Κύριε, χάρισε μου δάκρυα συμπόνιας, ω Ευλογημένος και Ελεήμων, γιατί μαζί τους Σε ικετεύω να καθαριστείς πριν το τέλος από κάθε αμαρτία. Είναι ένα τρομακτικό και απειλητικό μέρος για να περάσει ο ιμάμης, τα σώματά τους να χωρίζονται, και ένα πλήθος σκοτεινών και απάνθρωπων δαιμόνων θα ταφεί μέσα μου, και κανείς δεν θα με βοηθήσει ή θα με ελευθερώσει. Έτσι υποκλίνομαι στην καλοσύνη Σου, μη με προδώσεις σε αυτούς που με προσβάλλουν, παρακάτω ας με καυχηθούν οι εχθροί μου, Καλέ Κύριε, από κάτω ας πουν: ήρθες στα χέρια μας και μας πρόδωσαν. Ούτε, Κύριε, μην ξεχνάς τις ευσπλαχνίες Σου, και μη με ανταμείβεις για τις ανομίες μου και μην αποστρέφεις το πρόσωπό Σου από μένα. αλλά τιμώρησέ με τον εαυτό σου, με το συνηθισμένο έλεός σου και τα χαρίσματα Σου, αλλά ο εχθρός μου δεν θα χαρεί! Σταματήστε τις απειλές και καταστρέψτε τις ενέργειές του εναντίον μου! Ω, Καλέ Κύριε! Δώσε μου έναν άμεμπτο δρόμο προς Σένα. γιατί παρόλο που αμάρτησα, δεν κατέφυγα σε άλλο γιατρό εκτός από Σένα, και δεν άπλωσα τα χέρια μου σε έναν παράξενο Θεό!
Μην απορρίπτεις την προσευχή μου. αλλά άκουσέ με, σύμφωνα με την καλοσύνη Σου: και εδραίωσε τον φόβο Σου στην καρδιά μου! Είθε η χάρη Σου να είναι πάνω μου, Κύριε, σαν φωτιά, που κατατρώει όλες τις ακάθαρτες σκέψεις μέσα μου. γιατί εσύ, Κύριε, είσαι φως, μεγαλύτερο από κάθε φως! Χαρά, μεγαλύτερη από κάθε χαρά! Ηρεμία - μεγαλύτερη από κάθε ηρεμία! Αληθινή ζωή και σωτηρία που διαρκεί για πάντα. Αμήν.
Γι' αυτό, όταν τελούν το Χρίσμα σε άτομα άλλων θρησκειών άλλων χριστιανικών ομολογιών (Λουθηρανοί, Καθολικοί κ.λπ.), που προσηλυτίζονται στην Ορθοδοξία ή κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος μη Χριστιανών, απαιτείται να εκφωνούν επίσημα, τρεις φορές και δημόσια το Ορθόδοξο Σύμβολο της Πίστεως. όπως και κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του βαπτίσματος ενός ορθόδοξου μωρού, οι παραλήπτες του, σαν να εγγυώνται την πιστή εκπλήρωση του Σύμβολου της Πίστεως από αυτούς που βαπτίζονται, σε όλη του τη ζωή, εκ μέρους του εκφωνούν δυνατά ολόκληρο το Σύμβολο της Πίστεως.
Στο Όρος των Ελαιών, όχι μακριά από τις κορυφές της Ανάληψης και κάτω από εκείνα τα μέρη όπου ο Χριστός, καθισμένος με τους μαθητές του, προέβλεψε γι' αυτούς το τέλος του κόσμου. όπου θρήνησε την Ιερουσαλήμ (τα μέρη αυτά υποδεικνύονται από τα ερείπια των εκκλησιών της Αγίας Ελένης). όπου η Προσευχή του Κυρίου διδάχτηκε στους Αποστόλους από τον Πατέρα μας (ένα θραύσμα στήλης φαίνεται εδώ) - στις προεξοχές των βράχων που βλέπουν τη Βιβάνια, υπάρχουν ακόμα τα ερείπια ενός εξαιρετικού κτηρίου, χωρισμένου σαν οικήματα (από τα οποία, όπως λένε, ήταν 12): αυτό, σύμφωνα με τις ιστορίες, ήταν το σπίτι όπου συγκεντρώθηκαν οι Απόστολοι. (Βλ. Guide to the Holy Place. A.S. Norov. T. 3, part 1, p. 115).
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος (Α' Νίκαια) έγινε το 325 μ.Χ., στην πόλη της Νίκαιας (στη Βιθυνία). Αποτελούνταν, μετά από πρόσκληση του Αυτοκράτορα. Ο Μέγας Κωνσταντίνος, από 318 Αγίους Πατέρες, και κύριο αντικείμενο των σπουδών του ήταν η καθιέρωση της αληθινής διδασκαλίας για τον Υιό του Θεού, ενάντια στην ψευδή διδασκαλία του Άρειου, που απέρριψε στον Ιησού Χριστό την ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα και Τον αποκάλεσε συνηθισμένο άνθρωπο (πλάσμα στον χρόνο). Αυτή η σύνοδος διέψευσε τις διδασκαλίες του Άρειου και, σύμφωνα με τα λόγια των Αποστόλων, εξέθεσε το Σύμβολο της Πίστεως σε όλη του την πληρότητα και βεβαιότητα. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). Σε αυτή τη Σύνοδο, ο Άγιος Νικόλαος της Λυκίας, σε έκρηξη αγανάκτησης για προσβολή της αγίας πίστης, χτύπησε τον Άρειο στο μάγουλο και καταδικάστηκε από τους Πατέρες του Συμβουλίου για αυτή την πράξη, ασυμβίβαστη με την αξιοπρέπεια του Αγίου και την επίσημη σημασία της Συνόδου, δικαιώθηκε ταυτόχρονα από τον Θεό, ο Κύριος ο Θεός είδε τον ίδιο τον Θεό. του παρέδωσε το Ευαγγέλιο και η Θεοτόκος του τοποθέτησε το ωμοφόριο, το οποίο στέρησε ο Άγιος με την ετυμηγορία της Συνόδου. Από την αποκάλυψη αυτή οι Άγιοι Πατέρες κατάλαβαν ότι η πράξη του Αγ.
Ο Νικόλαος ήταν ευάρεστος στον Θεό, και γι' αυτό τον άφησαν έξω από κάθε τιμωρία. (Ερμαν. Γίγας, σε φασίσ. ιδιοσυγκρασία). Ταυτόχρονα, ο Άγιος Σπυρίδων και ο Άγιος Αλέξανδρος, εκτός από λόγια πεποίθησης κατά των ομοϊδεατών του Άρειου, έδειξαν πάνω τους καταπληκτικά θαύματα· Το πρώτο εξάγεται από τούβλο, σε επιβεβαίωση της ενότητας της Αγίας Τριάδας, φωτιά, νερό και πλίνθο. και ο άλλος ντρόπιασε ως εκ θαύματος τον ειδωλολάτρη φιλόσοφο, ο οποίος ζήτησε από τον Αυτοκράτορα την άδεια να τον συναγωνιστεί για την πίστη, κάνοντάς τον άφωνο στο όνομα του Ιησού Χριστού. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. σ. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
Η Β' Οικουμενική Σύνοδος (1η Κωνσταντινούπολη) έγινε το 381 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη. Αποτελούνταν, μετά από πρόσκληση του Αυτοκράτορα. Ο Μέγας Θεοδόσιος, από 150 Αγίους Πατέρες και αντικείμενο σπουδών του (για 3 χρόνια) ήταν η διάψευση της ψευδούς διδασκαλίας της αίρεσης Δουχομπόρ, η οποία υπό την ηγεσία του ψευδοδιδάσκαλου Μακεδόνιου απέρριψε τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος, αποκαλώντας την κτιστή δύναμη που υπηρετεί τον Υιό του Θεού ως Άγγελους. Με ψήφισμα αυτής της Συνόδου, ο Μακεδόνιος και οι οπαδοί του αφορίστηκαν από την εκκλησία και ταυτόχρονα, με τη γενική συναίνεση των Αγίων Πατέρων, προστέθηκε το 8ο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως της Νίκαιας, σχετικά με τη λατρεία της Θεότητας του Αγίου Πνεύματος. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Η έκθεση του δόγματος του Αγίου Πνεύματος που περιέχεται εδώ αποδίδεται στον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο.
Κοντά στα απόκρημνα βράχια της πλαγιάς του βουνού της Ιερουσαλήμ βρίσκεται μια βαθιά χαράδρα διάσπαρτη με τάφους: αυτή είναι η Κοιλάδα του Ιωσαφάτ ή η Κοιλάδα των Κέδρων. Η λέξη Ιωσαφάτ στα εβραϊκά σημαίνει: Ο Ιεχωβά κρίνει, και επομένως το όνομα αυτής της κοιλάδας εκφράζει τη φοβερή κρίση και θα συγκεντρώσω όλες τις γλώσσες και θα τις φέρω στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ και θα συζητήσω μαζί τους, είπε ο Κύριος μέσω του στόματος του Προφήτη Ιωήλ (Ιωήλ 3:2). Χριστιανοί, Εβραίοι και ακόμη και Μωαμεθανοί βλέπουν αυτήν την κοιλάδα ως ένα επίσημο μέρος για ένα μελλοντικό μεγάλο γεγονός. Αυτή η κοιλάδα ήταν από τους πιο μακρινούς χρόνους η τοποθεσία ενός λαϊκού νεκροταφείου ή ανθρώπινου τάφου (Β' Βασιλέων 22:20). Οι στάχτες αμέτρητων γενεών και οι στάχτες της πολλές φορές κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ, που αποκοιμήθηκαν από τις απόκρημνες πλαγιές, ξεράθηκαν τελικά από το ρέμα του Κέδρου, που ορμούσε κατά μήκος του, που πήρε το όνομά του από την εβραϊκή λέξη μαυρίλα, επειδή το νερό του έμοιαζε πάντα μαύρο, τόσο από το βάθος του καναλιού όσο και από την απότομη όχθη της σκιάς. σε όλο το μήκος του. (Βλέπε τον οδηγό για τον Ιερό Τόπο. A.S. Norov, vol. 3. part 1. p. 120).