أيها الملاك المقدس، حارسي وشفيعتي الصالحة! بقلب منسحق ونفس مريضة أقف أمامك أصلي: اسمعني، يا عبدك الخاطئ (اسمك)، بصرخة قوية وبكاء مرير: لا تذكر آثامي وأكاذيبي، التي بها أنا الملعون أغضبك طوال اليوم والساعة، وأخلق رجسًا أمام خالقنا الرب! كن رحيما معي ولا تتركني بشكل سلبي حتى حتى مماتي. استيقظني من نوم الخطية، وبصلواتك ساعدني على أن أمضي بقية حياتي بلا عيب وأخلق ثمارًا تستحق التوبة. قبل كل شيء، احمني من السقوط المميت: نرجو ألا أهلك من اليأس، وألا يفرح العدو بموتي! أعترف حقًا بشفتي أنه لا يوجد أحد صديق وشفيع وحامي وبطل مثلك الملاك المقدس! واقفًا أمام عرش الرب صلوا من أجلي، غير لائق وأكثر خطيئة من كل الآخرين؛ نرجو أن لا يأخذ الخير روحي في يوم يأسي ويوم خلق الشر.
لا تتوقف عن استرضاء الرب الرحيم وإلهي، فليغفر لي الخطايا التي ارتكبتها طوال حياتي، بالفعل، بالقول، وبكل مشاعري، وبصورة القدر، عسى أن ينقذني، عسى أن يعاقبني هنا حسب رحمته التي لا توصف، ولكن لا يجوز له أن يدينني ويعاقبني بعدالة محايدة. لك؛ أتمنى أن يمنحني التوبة، وأستحق بالتوبة أن أحصل على المناولة الإلهية، ولهذا أصلي أكثر وأرغب بشدة في مثل هذه الهدية.
في ساعة الموت الرهيبة، كن مثابرًا معي، يا ولي أمري الصالح، واطرد شياطين الظلام التي لديها القدرة على تخويف نفسي المرتعشة؛ احمني من تلك الفخاخ، عندما يمر الإمام بتجارب هوائية، نعم، نحن نحميك، سأصل بأمان إلى الفردوس الذي أرغب فيه، حيث وجوه القديسين والقوات السماوية تسبح باستمرار الاسم الكلي الكرامة والرائع في الثالوث الإله الممجد، الآب والابن والروح القدس، وله الإكرام والعبادة الواجبة إلى أبد الآبدين. آمين.
صلاة ليسوع أحلى أكاثي يسوع
لك يا رب، الصالح الوحيد الذي لا ينسى، أعترف بخطاياي، إليك أسقط، صارخًا، غير مستحق: لقد أخطأت، يا رب، أخطأت، ولست مستحقًا أن أتطلع إلى مرتفعات السماء، بسبب كثرة آثامي. لكن يا سيدي، يا رب، إمنحني دموع الندامة، أيها المبارك الرحيم، لأني بها أتوسل إليك أن تتطهر قبل النهاية من كل خطيئة. إنه مكان مخيف وخطير بالنسبة للإمام الذي يمر به، حيث يتم فصل أجسادهم، وسيتم دفن العديد من الشياطين المظلمة واللاإنسانية بداخلي، ولن يساعدني أحد أو ينقذني. هكذا أنحني لصلاحك، ولا تخونني لأولئك الذين يسيئون إلي، فليتفاخر بي أعدائي أدناه، أيها الرب الصالح، ليقولوا أدناه: لقد وقعت في أيدينا وخُنت لنا. ولا تنس يا رب رأفتك ولا تجازني على آثامي ولا تحيد وجهك عني. لكن عاقبني بنفسك برحمتك وفضلك المعتاد: لكن عدوي لن يفرح! أوقفوا التهديدات ودمروا أفعاله ضدي! يا رب الخير! أعطني طريقًا خاليًا من اللوم إليك؛ فإني رغم خطيئتي لم ألجأ إلى طبيب غيرك، ولم أمد يدي إلى إله غريب!
لا ترفض صلاتي. ولكن استجب لي حسب صلاحك، وثبّت مخافتك في قلبي. لتكن نعمتك عليّ يا رب كالنار، تاكل كل أفكار نجسة في داخلي. لأنك أنت يا رب نور أعظم من كل نور. الفرح أعظم من أي فرح! الهدوء - أعظم من أي هدوء! الحياة الحقيقية والخلاص الذي يدوم إلى أبد الآبدين. آمين.
لهذا السبب، عند أداء الميرون على أشخاص من ديانات أخرى من الطوائف المسيحية الأخرى (اللوثريين، والكاثوليك، وما إلى ذلك)، أو التحول إلى الأرثوذكسية، أو أثناء معمودية غير المسيحيين، يُطلب منهم أن ينطقوا رسميًا ثلاث مرات وعلنًا بالعقيدة الأرثوذكسية؛ تمامًا كما هو الحال أثناء سر معمودية الطفل الأرثوذكسي، فإن متلقيه، كما لو كانوا يضمنون الوفاء الأمين لقانون الإيمان من قبل المعمدين، طوال حياته، ينطقون بصوت عالٍ قانون الإيمان بأكمله نيابة عنه.
على جبل الزيتون، ليس بعيدًا عن قمم الصعود وتحت تلك الأماكن التي تنبأ لهم فيها المسيح الجالس مع تلاميذه بنهاية العالم؛ حيث حزن على القدس (هذه الأماكن تشير إلى أنقاض كنائس سانت هيلانة)؛ حيث تم تعليم الصلاة الربانية للرسل من قبل أبانا (يمكن رؤية جزء من عمود هنا) - على حواف الصخور المواجهة لفيفانيا، لا تزال هناك أنقاض مبنى غير عادي، مقسم كما لو كان كوخًا (يبلغ عددها، كما يقولون، 12): هذا، وفقًا للقصص، كان المنزل الذي اجتمع فيه الرسل لتأليف قانون الإيمان. (انظر الدليل إلى القدس. أ.س. نوروف. ت 3، الجزء 1، ص 115).
انعقد المجمع المسكوني الأول (نيقية الأولى) سنة 325م في مدينة نيقية (في بيثينية). لقد تألف بدعوة من الإمبراطور. قسطنطين الكبير، من 318 من الآباء القديسين، وكان الموضوع الرئيسي لدراساته هو تأسيس التعليم الحقيقي عن ابن الله، ضد تعليم آريوس الكاذب، الذي رفض في يسوع المسيح المساواة مع الله الآب، ودعاه إنساناً عادياً (مخلوقاً في الزمن). لقد دحض هذا المجمع تعاليم آريوس، وطبقاً لكلمات الرسل، قدم قانون الإيمان بكل كماله ويقينه. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). في هذا المجمع، ضرب القديس نيقولاوس الليقي، في نوبة سخط لإهانة الإيمان المقدس، آريوس على خده، وأدانه آباء المجمع على هذا الفعل، الذي لا يتوافق مع كرامة القديس والأهمية الجليلة للمجمع، وقد برره الله نفسه في نفس الوقت: كثير من الحاضرين، بوحي الله، رأوا هنا كيف سلمه الرب يسوع المسيح نفسه الإنجيل، ووضعت عليه والدة الإله الأوموفوريون، الذي حرم منه القديس بحكم المجمع. ومن هذا الوحي فهم الآباء القديسون أن تصرف القديس.
كان نيكولاس يرضي الله، ولذلك تركوه خارج أي عقوبة. (هيرمان. جيجاس، في فاشي. مزاج.). في الوقت نفسه، أظهر القديس سبيريدون والقديس ألكسندر، بالإضافة إلى كلمات الإدانة ضد أتباع آريوس ذوي التفكير المماثل، معجزات مذهلة عليهم؛ الأول استخرج من الطوب تأكيداً لوحدة الثالوث الأقدس، النار والماء والقاعدة؛ والآخر أهان بأعجوبة الفيلسوف الوثني الذي طلب من الإمبراطور الإذن بمنافسته في الإيمان، فجعله عاجزًا عن الكلام باسم يسوع المسيح. - (Epiph.، Haer. LXIX.lib. I. p. III، Athanes. orar. I. contr. Ar.).
انعقد المجمع المسكوني الثاني (القسطنطينية الأولى) عام 381 م في القسطنطينية. لقد تألف بدعوة من الإمبراطور. ثيودوسيوس الكبير، من 150 أبًا قديسًا وكان موضوع دراسته (لمدة 3 سنوات) هو دحض التعليم الكاذب لطائفة الدوخبور، التي رفضت، بقيادة المعلم الكذاب مقدونيوس، لاهوت الروح القدس، واصفة إياه بالقوة المخلوقة التي تخدم ابن الله كملائكة. وبقرار هذا المجمع حُرم مقدونيوس وأتباعه من الكنيسة، وفي نفس الوقت، بموافقة الآباء القديسين العامة، أضيفت المادة الثامنة من قانون الإيمان النيقاوي، المتعلقة بعبادة لاهوت الروح القدس. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). وينسب شرح عقيدة الروح القدس الوارد هنا إلى القديس غريغوريوس اللاهوتي.
بالقرب من المنحدرات شديدة الانحدار على الجانب الجبلي لأورشليم يقع واد عميق مليء بالقبور: هذا هو وادي يهوشافاط، أو وادي الأرز. كلمة يهوشافاط بالعبرية تعني: يهوه يقضي، ولذلك فإن اسم هذا الوادي يعبر عن الدينونة الرهيبة وسأجمع كل الألسنة وآتي بهم إلى وادي يهوشافاط وأحاجهم، قال الرب على فم النبي يوئيل (يوئيل 3: 2). ينظر المسيحيون واليهود وحتى المسلمون إلى هذا الوادي كمكان مهيب لحدث عظيم في المستقبل. كان هذا الوادي منذ الأزل موقعًا لمقبرة شعب أو قبرًا بشريًا (2ملوك 22: 20). رماد أجيال لا حصر لها ورماد القدس التي دمرت مرات عديدة، والذي نام من المنحدرات الشديدة، جف أخيرًا بواسطة نهر الأرز الذي اندفع على طوله، والذي اشتق اسمه من الكلمة العبرية سواد، لأن مياهها كانت تبدو دائمًا سوداء، سواء من عمق القناة أو من انحدار ضفافها، أو من ظل أشجار الزيتون الكثيفة المعلقة فوقها على طولها. (انظر دليل القدس. أ.س. نوروف، المجلد 3، الجزء 1، ص 120).