Oh, Engjëlli i Shenjtë, Kujdestari dhe Mbrojtësi im i mirë! Me zemër të penduar dhe me shpirt të sëmurë, qëndroj para teje duke u lutur: më dëgjo, shërbëtorin tënd mëkatar (emrin tënd), me një klithmë të fortë dhe një britmë të hidhur: mos kujto paudhësitë dhe të pavërtetat e mia, me të cilat unë, i mallkuari, të zemëroj gjithë ditën dhe orën, dhe krijoj një neveri para Krijuesit tonë, Zotit! Tregohu i mëshirshëm ndaj meje dhe mos më lër në mënyrë të pafavorshme edhe deri në vdekjen time. Më zgjo nga gjumi i mëkatit dhe me lutjet e Tua më ndihmo ta kaloj pjesën tjetër të jetës sime pa të meta dhe të krijoj fryte të denja për pendim; Mbi të gjitha, më mbro nga rëniet vdekjeprurëse: të mos vdes nga dëshpërimi dhe armiku të mos gëzohet për vdekjen time! Me të vërtetë e rrëfej me buzët e mia se askush nuk është një mik dhe ndërmjetësues, mbrojtës dhe kampion aq i tillë sa ti je Engjëlli i Shenjtë! Duke qëndruar përpara fronit të Zotit, lutuni për mua, i pahijshëm dhe më mëkatar se gjithë të tjerët; Më i Miri të mos ma marrë shpirtin në ditën e mungesës së shpresës dhe në ditën e krijimit të së keqes.
Mos pushoni së shlyer Zotin Mëshirues dhe Zotin tim, më faltë mëkatet që kam bërë gjatë gjithë jetës sime, me vepra, me fjalë dhe me të gjitha ndjenjat e mia dhe në imazhin e fatit, më shpëtoftë, më dënoftë këtu sipas mëshirës së Tij të pashprehur, por mos më dënoftë dhe më dënoftë me drejtësi të paanshme. Për tuajat; le të më garantojë të sjell pendim dhe me pendim le të jem i denjë të marr Kungimin Hyjnor, për këtë lutem edhe më shumë dhe e dëshiroj me zell një dhuratë të tillë.
Në orën e tmerrshme të vdekjes, ji këmbëngulës me mua, kujdestari im i mirë, duke përzënë demonët e errët që kanë fuqinë të trembin shpirtin tim të dridhur; më mbro nga ato gracka, kur Imami të kalojë nëpër sprova të ajrosura, po, ne të mbrojmë, unë do të arrij i sigurt në parajsën që dëshiroj, ku fytyrat e shenjtorëve dhe Fuqive qiellore lavdërojnë vazhdimisht emrin e nderuar dhe madhështor në Trininë e Zotit të përlëvduar, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë është në nder e përgjithmonë. Amen.
Lutja për Jezusin, më të ëmblën nga akatistët e Jezusit
Ty, o Zot, i vetmi i keq dhe i vetëm i keq, i rrëfej mëkatet e mia, tek ty bie duke bërtitur, i padenjë: Kam mëkatuar, Zot, kam mëkatuar dhe nuk jam i denjë të shikoj deri në majat e qiellit, për shkak të morisë së paudhësive të mia. Por, Zoti im, Zot, më jep lotë keqardhjeje, o i bekuar dhe i mëshirshëm, sepse me to të lutem që të pastrohesh para fundit nga çdo mëkat; Është një vend i frikshëm dhe kërcënues për të kaluar imamin, trupat e tyre të ndarë dhe një mori demonësh të errët dhe çnjerëzor do të varrosen në mua dhe askush nuk do të më ndihmojë apo çlirojë. Kështu i përulem mirësisë Tënde, mos më tradhto me ata që më ofendojnë, më poshtë le të mburren me mua armiqtë e mi, Zot i mirë, më poshtë le të thonë: na erdhe në duart tona dhe na u tradhtove. As, o Zot, mos harro dhembshuritë e tua, mos më shpërble për paudhësitë e mia dhe mos e largo fytyrën tënde nga unë; por më dënoni vetë me mëshirën dhe mirësitë tuaja të zakonshme, por armiku im nuk do të gëzohet! Ndaloni kërcënimet dhe shkatërroni veprimet e tij kundër meje! O Zot i mirë! Më jep një rrugë të paqortueshme drejt Teje; sepse edhe pse kisha mëkatuar, nuk iu drejtova asnjë doktori tjetër përveç Teje dhe nuk i zgjata duart drejt një Zoti të huaj!
Mos e refuzo lutjen time; por më dëgjo sipas mirësisë Tënde dhe vendose frikën Tënde në zemrën time! Hiri yt qoftë mbi mua, o Zot, si zjarri, që gllabëron të gjitha mendimet e papastra brenda meje; sepse ti, o Zot, je dritë, më e madhe se çdo dritë! Gëzim, më i madh se çdo gëzim! Qetësia - më e madhe se çdo qetësi! Jeta e vërtetë dhe shpëtimi që zgjat përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Kjo është arsyeja pse, kur kryhen krisma ndaj njerëzve të besimeve të tjera të konfesioneve të tjera të krishtera (luteranët, katolikë, etj.), duke u konvertuar në Ortodoksi ose gjatë Pagëzimit të jo të krishterëve, atyre u kërkohet të shpallin solemnisht, tre herë dhe publikisht Kredon ortodokse; ashtu si gjatë sakramentit të pagëzimit të një foshnjeje ortodokse, marrësit e tij, sikur garantojnë përmbushjen besnike të Kredos nga ata që pagëzohen, gjatë gjithë jetës së tij, në emër të tij shqiptojnë me zë të lartë të gjithë Besimin.
Në Malin e Ullinjve, jo shumë larg majave të Ngjitjes dhe poshtë atyre vendeve ku Krishti, ulur me dishepujt e tij, parashikoi për ta fundin e botës; ku vajtoi Jeruzalemin (këto vende tregohen nga rrënojat e kishave të Shën Helenës); ku Lutja e Zotit iu mësua Apostujve nga Ati ynë (një fragment i një kolone mund të shihet këtu) - në skajet e shkëmbinjve përballë Vivanias, ka ende rrënojat e një ndërtese të jashtëzakonshme, të ndara si me llozha (nga të cilat, siç thonë ata, ishin 12): kjo, sipas tregimeve, ishte shtëpia ku u mblodhën Apostujt. (Shih Udhëzuesin për Vendin e Shenjtë. A.S. Norov. T. 3, pjesa 1, f. 115).
Koncili I Ekumenik (Nikea e Parë) u zhvillua në vitin 325 pas Krishtit, në qytetin e Nikesë (në Bitini). Ai konsistoi, me ftesë të Perandorit. Kostandini i Madh, nga 318 Etërit e Shenjtë, dhe tema kryesore e studimeve të tij ishte vendosja e mësimit të vërtetë për Birin e Zotit, kundër mësimit të rremë të Ariusit, i cili hodhi poshtë në Jezu Krishtin konsubstancialitetin me Perëndinë Atë dhe e quajti Atë një njeri të zakonshëm (një qenie e krijuar në kohë). Ky këshill hodhi poshtë mësimet e Ariusit dhe, në përputhje me fjalët e Apostujve, parashtroi Besimin me gjithë plotësinë dhe sigurinë e tij. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). Në këtë Koncil, Shën Nikolla i Likisë, i indinjuar për fyerjen e besimit të shenjtë, goditi Ariusin në faqe dhe i dënuar nga Etërit e Këshillit për këtë veprim, të papajtueshëm me dinjitetin e shenjtorit dhe domethënien solemne të Këshillit, u shfajësua në të njëjtën kohë nga Zoti, Zoti Jezus e pa shumë prej të pranishmëve këtu: i dorëzoi Ungjillin dhe Nëna e Zotit i vuri omoforin, të cilin Shenjti iu hoq me vendim të Këshillit. Nga kjo zbulesë Etërit e Shenjtë kuptuan se akti i St.
Nikolla ishte i kënaqur me Zotin, dhe për këtë arsye ata e lanë atë jashtë çdo dënimi. (Herman. Gigas, në fashic. temper.). Në të njëjtën kohë, Shën Spiridoni dhe Shën Aleksandri, përveç fjalëve të bindjes kundër njerëzve me mendje të njëjtë të Ariusit, treguan mbi ta mrekulli të mahnitshme; i pari i nxjerrë nga tulla, në konfirmim të unitetit të Trinisë së Shenjtë, zjarrit, ujit dhe bazamentit; dhe tjetri e turpëroi për mrekulli filozofin pagan, i cili i kërkoi Perandorit leje për të konkurruar me të për besimin, duke e lënë atë pa fjalë në emër të Jezu Krishtit. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. f. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
Koncili II Ekumenik (I Konstandinopojë) u mbajt në vitin 381 pas Krishtit në Kostandinopojë. Ai konsistoi, me ftesë të Perandorit. Theodosius i Madh, nga 150 Etër të Shenjtë dhe temë e studimeve të tij (për 3 vjet) ishte përgënjeshtrimi i mësimit të rremë të sektit Doukhobor, i cili, nën udhëheqjen e mësuesit të rremë Macedonius, hodhi poshtë Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë, duke e quajtur atë një forcë të krijuar që i shërben Birit të Zotit si Engjëj. Me vendim të këtij Koncili, Maqedoniu dhe pasuesit e tij u shkishëruan nga kisha dhe në të njëjtën kohë, me pëlqimin e përgjithshëm të Etërve të Shenjtë, u shtua neni i 8-të i Kredos së Nicesë, në lidhje me nderimin e Hyjnisë së Shpirtit të Shenjtë. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Ekspozimi i doktrinës së Frymës së Shenjtë që gjendet këtu i atribuohet Shën Gregor Teologut.
Pranë shkëmbinjve të thepisur të anës së malit të Jeruzalemit shtrihet një luginë e thellë e mbushur me varre: kjo është Lugina e Jozafatit ose Lugina e Kedrave. Fjala Jehozafat në hebraisht do të thotë: Zoti gjykon, prandaj emri i kësaj lugine shpreh gjykimin e tmerrshëm dhe unë do t'i mbledh të gjitha gjuhët dhe do t'i çoj në luginën e Jozafatit dhe do të arsyetoj me to, tha Zoti me gojën e profetit Joel (Joel 3:2). Të krishterët, hebrenjtë dhe madje edhe muhamedanët e shikojnë këtë luginë si një vend solemn për një ngjarje të madhe të ardhshme. Kjo luginë ka qenë që nga kohët më të largëta vendndodhja e një varreze populli, ose varri njerëzor (2 Mbretërve 22:20). Hiri i brezave të panumërt dhe hiri i Jeruzalemit shumë herë të shkatërruar, duke rënë në gjumë nga shpatet e thepisura, u thanë më në fund nga përroi i Kedrit, i cili vërshonte përgjatë tij, i cili mori emrin e tij nga fjala hebraike e zezë, sepse uji i tij dukej gjithmonë i zi, si nga thellësia e kanalit, ashtu edhe nga thellësia e pjerrësia e brigjeve të saj. gjithë gjatësinë e saj. (Shih udhëzuesin për Vendin e Shenjtë. A.S. Norov, vëll. 3. pjesa 1. f. 120).