O, Sfinte Înger, bunul meu Păzitor și Patron! Cu inima smerită și cu sufletul bolnav, stau înaintea ta, rugându-mă: ascultă-mă, robul tău păcătos (numele tău), cu strigăt puternic și cu strigăt amar: să nu-ți aduci aminte de nelegiuirile și neadevărurile mele, cu care eu, blestemul, te mâniesc toată ziua și ceasul și fac urâciune înaintea Creatorului nostru, Domnul! Arată-te milostiv cu mine și nu mă părăsi nefavorabil nici până la moartea mea. Trezește-mă din somnul păcatului și cu rugăciunile Tale ajută-mă să-mi trec fără cusur restul vieții și să fac roade demne de pocăință; Mai presus de toate, ferește-mă de căderile muritoare: să nu pieri în deznădejde și să nu se bucure vrăjmașul de moartea mea! Mărturisesc cu adevărat pe buzele mele că nimeni nu este atât de prieten și mijlocitor, protector și campion, precum ești Sfântul Înger! Stând înaintea tronului Domnului, roagă-te pentru mine, necuviincios și mai păcătos decât toți ceilalți; Fie ca Cel Prea Bun să nu-mi ia sufletul în ziua deznădejdii mele și în ziua făuririi răului.
Nu încetați să-L ispășiți pe Domnul Prea Milostiv și pe Dumnezeul meu, să-mi ierte păcatele pe care le-am săvârșit de-a lungul vieții, cu fapta, cu cuvântul și cu toate sentimentele mele, și după chipul sorții, să mă mântuiască, să mă pedepsească aici după mila Lui inefabilă, dar să nu mă convingă și să mă pedepsească cu dreptate imparțială. Pentru a ta; să-mi îngăduie să aduc pocăință și, cu pocăință, să fiu vrednic să primesc Divina Împărtășanie, pentru aceasta mă rog și mai mult și îmi doresc cu stăruință un asemenea dar.
În ceasul cumplit al morții, fii stăruitor cu mine, bunul meu păzitor, alungând demonii întunecați care au puterea să-mi sperie sufletul tremurător; protejează-mă de acele capcane, când imamul trece prin încercări aerisite, da, te protejăm, voi ajunge în siguranță în paradisul pe care-l doresc, unde chipurile sfinților și Puterilor cerești laudă în mod constant numele atotcinstit și măreț în Treimea lui Dumnezeu slăvit, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt și în veci și închinarea Lui este cuvenită în veci și închinare. Amin.
Rugăciune către Iisus, cel mai dulce dintre Acatistele lui Isus
Ție, Doamne, singurul bun și de neuitat rău, îmi mărturisesc păcatele, Ție cad, strigând, nevrednic: am păcătuit, Doamne, am păcătuit, și nu sunt vrednic să privesc înălțimile cerului, din pricina mulțimii fărădelegilor mele. Dar, Doamne, Doamne, dăruiește-mi lacrimi de compungere, Cel Binecuvântat și Milostiv, că cu ele Te rog să te curăți mai înainte de sfârșit de tot păcatul; Este un loc înfricoșător și amenințător prin care să treacă imam, trupurile lor fiind separate și o mulțime de demoni întunecați și inumani vor fi îngropați în mine și nimeni nu mă va ajuta sau elibera. Așa mă închin înaintea bunătății Tale, nu mă trăda celor ce mă jignesc, jos să se laude vrăjmașii mei cu mine, Doamne, jos să zică: ai venit în mâinile noastre și ne-ai fost trădat. Nici, Doamne, nu uita îndurările Tale, nu-mi răsplătește fărădelegile mele și nu întoarce fața Ta de la mine; ci pedepseşte-mă Tu Însuţi, cu milostivirea şi cu bunătăţile Tale obişnuite: dar vrăjmaşul meu nu se va bucura! Opriți amenințările și distrugeți acțiunile lui împotriva mea! Oh, Doamne! Dă-mi o cale fără prihană către Tine; căci deși am păcătuit, nu am apelat la niciun alt doctor în afară de Tine și nu mi-am întins mâinile către un Dumnezeu străin!
Nu respinge rugăciunea mea; ci ascultă-mă, după bunătatea Ta: și întărește frica Ta în inima mea! Harul Tău să fie asupra mea, Doamne, ca focul, mistuind în mine toate gândurile necurate; căci Tu, Doamne, ești lumină, mai mare decât toată lumina! Bucurie, mai mare decât orice bucurie! Calm - mai mare decât orice calm! Adevărata viață și mântuire care dăinuie în vecii vecilor. Amin.
De aceea, atunci când săvârșesc Creșterea oamenilor de alte credințe ale altor confesiuni creștine (luterani, catolici etc.), trecând la ortodoxie, sau în timpul Botezului necreștinilor, li se cere să pronunțe solemn, de trei ori și public Crezul Ortodox; la fel ca în timpul sacramentului botezului unui prunc ortodox, primitorii săi, ca și cum ar fi garantat pentru împlinirea fidelă a Crezului de către cei botezați, de-a lungul vieții sale, în numele său pronunț cu voce tare întregul Crez.
Pe Muntele Măslinilor, nu departe de culmile Înălțării Domnului și dedesubt acele locuri unde Hristos, stând cu ucenicii săi, le-a prezis sfârșitul lumii; unde a plâns Ierusalimul (aceste locuri sunt indicate de ruinele bisericilor Sf. Elena); unde Rugăciunea Domnească a fost predată apostolilor de către Tatăl Nostru (aici se vede un fragment de coloană) - pe marginile stâncilor îndreptate spre Vivania se află încă ruinele unei clădiri extraordinare, împărțite parcă prin loji (din care, după cum se spune, erau 12): aceasta era, după povești, casa în care se adunau Apostolii Crezul. (Vezi Ghidul Locaşului Sfânt. A.S. Norov. T. 3, partea 1, p. 115).
Sinodul I Ecumenic (Prima Niceea) a avut loc în anul 325 d.Hr., în orașul Niceea (în Bitinia). El a constat, la invitația împăratului. Constantin cel Mare, din 318 Sfinți Părinți, iar subiectul principal al studiilor sale a fost stabilirea adevăratei învățături despre Fiul lui Dumnezeu, împotriva învățăturii false a lui Arie, care a respins în Iisus Hristos consubstanțialitatea cu Dumnezeu Tatăl și L-a numit om obișnuit (o ființă creată în timp). Acest sinod a respins învățăturile lui Arie și, în conformitate cu cuvintele apostolilor, a prezentat Crezul în toată deplinătatea și certitudinea lui. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). La acest Sinod, Sfântul Nicolae al Liciei, într-un acces de indignare pentru insultarea sfintei credințe, l-a lovit pe obraz pe Arie și condamnat de Părinții Sinodului pentru acest fapt, incompatibil cu demnitatea Sfântului și semnificația solemnă a Sinodului, a fost în același timp îndreptățit de Însuși Dumnezeu: mulți dintre cei prezenți, prin mâna lui Hristos, I-a văzut însuși Domnul Dumnezeu. iar Maica Domnului i-a pus omoforionul, de care Sfântul a fost lipsit prin hotărârea Sinodului. Din această revelație Sfinții Părinți au înțeles că actul Sf.
Nicolae a fost plăcut lui Dumnezeu și, prin urmare, l-au lăsat în afara oricărei pedepse. (Herman. Gigas, în fascic. temper.). În același timp, Sfântul Spiridon și Sfântul Alexandru, pe lângă cuvintele de convingere împotriva oamenilor asemănători din Arie, au arătat asupra lor minuni uimitoare; primul extras din caramida, in confirmarea unitatii Sfintei Treimi, foc, apa si soclu; iar celălalt l-a făcut de minune pe filosoful păgân, care i-a cerut Împăratului permisiunea de a se întrece cu el în privința credinței, făcându-l fără cuvinte în numele lui Iisus Hristos. - (Epif., Haer. LXIX. lib. I. p. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
Sinodul II Ecumenic (1 Constantinopol) a avut loc în anul 381 d.Hr. la Constantinopol. El a constat, la invitația împăratului. Teodosie cel Mare, din 150 de Sfinți Părinți și subiectul studiilor sale (timp de 3 ani) a fost infirmarea învățăturii false a sectei Doukhobor, care, sub conducerea falsului profesor Macedonie, a respins Divinitatea Duhului Sfânt, numind-o forță creată slujind Fiului lui Dumnezeu ca Îngeri. Prin hotărârea acestui Sinod, Macedonie și adepții săi au fost excomunicați din biserică și, în același timp, prin acordul general al Sfinților Părinți, s-a adăugat articolul 8 din Crezul de la Niceea, referitor la cinstirea Divinității Duhului Sfânt. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). Expunerea doctrinei Duhului Sfânt cuprinsă aici este atribuită Sfântului Grigorie Teologul.
Aproape de stâncile abrupte ale muntelui Ierusalimului se întinde o râpă adâncă presărată cu morminte: aceasta este Valea lui Iosafat sau Valea Cedrilor. Cuvântul Iosafat în ebraică înseamnă: Iehova judecă, și de aceea numele acestei văi exprimă judecata cumplită și voi strânge toate limbile și le voi aduce în valea lui Iosafat și le voi discuta, a spus Domnul prin gura profetului Ioel (Ioel 3:2). Creștinii, evreii și chiar mahomedanii privesc această vale ca pe un loc solemn pentru un viitor mare eveniment. Această vale a fost din cele mai îndepărtate vremuri locul unui cimitir al unui popor sau al mormântului uman (2 Regi 22:20). Cenușa nenumăratelor generații și cenușa Ierusalimului de multe ori distrus, adormind de pe pantele abrupte, au fost în cele din urmă secate de pârâul de Cedru, care s-a repezit de-a lungul lui, care și-a primit numele de la cuvântul ebraic întuneric, pentru că apa ei părea mereu neagră, atât din adâncimea canalului, cât și din abruptul măslinilor de-a lungul umbrei lui de-a lungul malurilor, abruptul și abruptul măslinilor peste malurile lui. întreaga sa lungime. (Vezi ghidul Locului Sfânt. A.S. Norov, vol. 3. partea 1. p. 120).