Oh, Saint Ange, mon bon Gardien et Patron ! Avec un cœur contrit et une âme malade, je me tiens devant toi, en priant : écoute-moi, ton serviteur pécheur (ton nom), avec un cri fort et un cri amer : ne te souviens pas de mes iniquités et de mes mensonges, avec lesquels moi, le maudit, je te mets en colère tout le jour et toute l'heure, et je crée une abomination devant notre Créateur, le Seigneur ! Montre-toi miséricordieux envers moi et ne me laisse pas défavorablement même jusqu'à ma mort. Réveille-moi du sommeil du péché et, avec tes prières, aide-moi à passer le reste de ma vie sans défaut et à créer des fruits dignes de la repentance ; Surtout, protégez-moi des chutes mortelles : que je ne périsse pas dans le désespoir, et que l'ennemi ne se réjouisse pas de ma mort ! J'avoue vraiment de mes lèvres que personne n'est un tel ami et intercesseur, protecteur et champion que vous êtes le Saint Ange ! Debout devant le trône du Seigneur, priez pour moi, indécent et plus pécheur que tous les autres ; Que le Très Bon ne m'enlève pas mon âme au jour de mon désespoir et au jour de la création du mal.
Ne cessez pas de favoriser le Seigneur Très Miséricordieux et mon Dieu, qu'Il me pardonne les péchés que j'ai commis tout au long de ma vie, en actes, en paroles et avec tous mes sentiments, et à l'image du destin, qu'Il me sauve, qu'Il me punisse ici selon Son ineffable miséricorde, mais qu'Il ne me convainque pas et ne me punisse pas avec une justice impartiale. Au vôtre; qu'il me daigne apporter le repentir, et avec le repentir que je sois digne de recevoir la communion divine, pour cela je prie encore plus et je désire ardemment un tel cadeau.
A l'heure terrible de la mort, sois persévérant avec moi, mon bon gardien, chassant les sombres démons qui ont le pouvoir d'effrayer mon âme tremblante ; protégez-moi de ces pièges, lorsque l'Imam traverse des épreuves aériennes, oui, nous vous protégeons, j'atteindrai en toute sécurité le paradis que je désire, où les visages des saints et des puissances célestes louent constamment le nom tout honorable et magnifique dans la Trinité du Dieu glorifié, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et à Lui l'honneur et l'adoration sont dus pour toujours et à jamais. Amen.
Prière à Jésus le plus doux des akathistes de Jésus
A toi, Seigneur, le seul bon et inoubliable mal, je confesse mes péchés, à toi je tombe en criant, indigne : j'ai péché, Seigneur, j'ai péché, et je ne suis pas digne de lever les yeux vers les hauteurs du ciel, à cause de la multitude de mes iniquités. Mais, mon Seigneur, Seigneur, accorde-moi des larmes de componction, ô Bienheureux et Miséricordieux, car avec elles je Te supplie d'être purifié avant la fin de tout péché ; C’est un endroit effrayant et menaçant pour l’imam, leurs corps étant séparés, et une multitude de démons sombres et inhumains seront enterrés en moi, et personne ne m’aidera ou ne me délivrera. Ainsi je m'incline devant Ta bonté, ne me livre pas à ceux qui m'offensent, en bas laisse mes ennemis se vanter de moi, Bon Dieu, en bas qu'ils disent : tu es venu entre nos mains et tu nous as été trahi. Et, Seigneur, n'oublie pas tes compassions, ne me récompense pas pour mes iniquités et ne détourne pas ta face de moi ; mais punis-moi Toi-même, avec Ta miséricorde et tes générosités habituelles : mais mon ennemi ne se réjouira pas ! Arrêtez les menaces et détruisez ses actions contre moi ! Oh, bon Dieu ! Donne-moi un chemin irréprochable vers Toi ; car même si j'avais péché, je n'ai eu recours à aucun autre médecin que Toi, et je n'ai pas tendu les mains vers un Dieu étranger !
Ne rejetez pas ma prière ; mais écoute-moi, selon ta bonté : et établis ta crainte dans mon cœur ! Que ta grâce soit sur moi, ô Seigneur, comme un feu, consumant toutes les pensées impures en moi ; car Toi, Seigneur, tu es lumière, plus grande que toute lumière ! Une joie plus grande que toute joie ! Calme - plus grand que n'importe quel calme ! La vraie vie et le salut qui dure pour toujours et à jamais. Amen.
C'est pourquoi, lors de la chrismation sur des personnes d'autres confessions chrétiennes (luthériens, catholiques, etc.), lors de leur conversion à l'orthodoxie ou lors du baptême de non-chrétiens, ils sont tenus de prononcer solennellement, trois fois et publiquement le Credo orthodoxe ; tout comme lors du sacrement du baptême d'un bébé orthodoxe, ses destinataires, comme s'ils se portaient garants de l'accomplissement fidèle du Credo par les baptisés, tout au long de sa vie, prononcent en son nom à haute voix tout le Credo.
Sur le Mont des Oliviers, non loin des sommets de l'Ascension et en contrebas des lieux où le Christ, assis avec ses disciples, leur prédit la fin du monde ; où il pleura Jérusalem (ces lieux sont indiqués par les ruines des églises de Sainte-Hélène) ; où le Notre Père a été enseigné aux Apôtres par Notre Père (on peut voir ici un fragment de colonne) - sur les rebords des rochers face à Vivania, se trouvent encore les ruines d'un édifice extraordinaire, divisé comme par des loges (dont, comme on dit, il y en avait 12) : c'était, selon les récits, la maison où les Apôtres se réunissaient pour composer le Credo. (Voir Guide du Lieu Saint. A.S. Norov. T. 3, partie 1, p. 115).
Le 1er Concile œcuménique (Première Nicée) eut lieu en 325 après JC, dans la ville de Nicée (en Bithynie). Il consista, à l'invitation de l'Empereur. Constantin le Grand, issu de 318 Saints Pères, et le sujet principal de ses études était l'établissement du véritable enseignement sur le Fils de Dieu, contre le faux enseignement d'Arius, qui rejetait en Jésus-Christ la consubstantialité avec Dieu le Père et l'appelait un homme ordinaire (un être créé dans le temps). Ce concile réfuta les enseignements d'Arius et, conformément aux paroles des Apôtres, exposa le Symbole dans toute sa complétude et sa certitude. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). Lors de ce Concile, saint Nicolas de Lycie, dans un accès d'indignation pour avoir insulté la sainte foi, frappa Arius à la joue, et condamné par les Pères du Concile pour cet acte incompatible avec la dignité du Saint et la signification solennelle du Concile, fut en même temps justifié par Dieu lui-même : beaucoup de personnes présentes, par la révélation de Dieu, virent ici comment le Seigneur Jésus-Christ lui-même lui remit l'Évangile, et la Mère de Dieu lui plaça l'omophorion, dont le Saint fut privé. par le verdict du Conseil. De cette révélation les Saints Pères comprirent que l'acte de St.
Nicolas plaisait à Dieu et c'est pourquoi ils l'ont laissé en dehors de toute punition. (Herman. Gigas, d'humeur fascique.). Dans le même temps, saint Spyridon et saint Alexandre, en plus de paroles de conviction contre les habitants d'Arius partageant les mêmes idées, ont fait sur eux des miracles étonnants ; le premier extrait de la brique, en confirmation de l'unité de la Sainte Trinité, feu, eau et socle ; et l'autre a miraculeusement fait honte au philosophe païen, qui a demandé à l'empereur la permission de rivaliser avec lui au sujet de la foi, le laissant sans voix au nom de Jésus-Christ. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. p. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
Le 2e Concile œcuménique (1er Constantinople) a eu lieu en 381 après JC à Constantinople. Il consista, à l'invitation de l'Empereur. Théodose le Grand, issu de 150 Saints Pères et le sujet de ses études (pendant 3 ans) était la réfutation du faux enseignement de la secte Doukhobor, qui, sous la direction du faux enseignant Macedonius, rejetait la Divinité du Saint-Esprit, l'appelant une force créée servant le Fils de Dieu comme des anges. Par la résolution de ce Concile, Macédonius et ses partisans furent excommuniés de l'Église, et en même temps, par le consentement général des Saints Pères, l'article 8 du Credo de Nicée, concernant la vénération de la Divinité du Saint-Esprit, fut ajouté. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). L'exposé de la doctrine du Saint-Esprit contenu ici est attribué à saint Grégoire le Théologien.
Près des falaises abruptes du flanc de la montagne de Jérusalem se trouve un profond ravin parsemé de tombes : c'est la vallée de Josaphat, ou la vallée des Cèdres. Le mot Josaphat en hébreu signifie : Jéhovah juge, et donc le nom de cette vallée exprime le jugement terrible et je rassemblerai toutes les langues, et je les amènerai dans la vallée de Josaphat et raisonnerai avec eux, dit l'Éternel par la bouche du prophète Joël (Joël 3 :2). Les chrétiens, les juifs et même les mahométans considèrent cette vallée comme le lieu solennel d'un futur grand événement. Cette vallée a été depuis les temps les plus reculés le site d'un cimetière populaire, ou d'une tombe humaine (2 Rois 22 :20). Les cendres d'innombrables générations et les cendres de Jérusalem maintes fois détruites, endormies sur les pentes abruptes, furent finalement séchées par le ruisseau des Cèdres qui se précipitait le long d'elle, et qui reçut son nom du mot hébreu noirceur, parce que son eau semblait toujours noire, à la fois de la profondeur du canal et de la raideur des berges, et de l'ombre des épais oliviers qui la surplombaient sur toute sa longueur. (Voir le guide du Lieu Saint. A.S. Norov, vol. 3. partie 1. p. 120).