¡Oh Santo Ángel, mi buen Guardián y Patrón! Con el corazón contrito y el alma enferma, estoy ante ti orando: escúchame, tu siervo pecador (tu nombre), con un fuerte clamor y un grito amargo: ¡no te acuerdes de mis iniquidades y mentiras, con las que yo, el maldito, te enojo todo el día y hora, y creo abominación ante nuestro Creador, el Señor! Muéstrate misericordioso conmigo y no me dejes desfavorablemente ni siquiera hasta mi muerte. Despiértame del sueño del pecado y con Tus oraciones ayúdame a pasar el resto de mi vida sin mancha y a crear frutos dignos de arrepentimiento; Sobre todo, protégeme de las caídas mortales: ¡que no perezca en la desesperación y que el enemigo no se alegre de mi muerte! ¡De verdad confieso con mis labios que nadie es tan amigo e intercesor, protector y campeón, como tú lo eres el Santo Ángel! De pie ante el trono del Señor, ruega por mí, indecente y más pecador que todos los demás; Que el Buenísimo no me quite el alma en el día de mi desesperanza y en el día de la creación del mal.
No dejéis de propiciar al Señor Misericordioso y Dios mío, que me perdone los pecados que he cometido a lo largo de mi vida, de obra, de palabra y con todos mis sentimientos, y a imagen del destino, que me salve, que me castigue aquí según su inefable misericordia, pero que no me condene y me castigue con justicia imparcial. Al tuyo; que él me conceda traer el arrepentimiento, y que con el arrepentimiento sea digno de recibir la Divina Comunión, por esto oro aún más y deseo fervientemente tal regalo.
En la hora terrible de la muerte, sé persistente conmigo, mi buen guardián, ahuyentando los oscuros demonios que tienen el poder de atemorizar mi alma temblorosa; protégeme de esas trampas, cuando el Imam pase por pruebas aéreas, sí, te protegemos, llegaré con seguridad al paraíso que deseo, donde los rostros de los santos y los Poderes celestiales alaban constantemente el honorable y magnífico nombre en la Trinidad del Dios glorificado, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y a Él se le debe honor y adoración por los siglos de los siglos. Amén.
Oración a Jesús, el más dulce de los acatistas de Jesús.
A ti, Señor, único bueno y malo inolvidable, confieso mis pecados, a ti caigo clamando indigno: He pecado, Señor, he pecado, y no soy digno de mirar a las alturas del cielo, a causa de la multitud de mis iniquidades. Pero, Señor mío, Señor, concédeme lágrimas de compunción, oh Bendito y Misericordioso, porque con ellas te ruego que seas limpiado antes del fin de todo pecado; Es un lugar aterrador y amenazador para que pase el imán, sus cuerpos serán separados, y una multitud de demonios oscuros e inhumanos serán enterrados en mí, y nadie me ayudará ni me librará. Así me inclino ante tu bondad, no me traiciones ante los que me ofenden, abajo que mis enemigos se jacten de mí, Señor bueno, abajo que digan: llegaste a nuestras manos y fuiste traicionado por nosotros. Tampoco, Señor, no olvides tus misericordias, ni me recompenses por mis iniquidades, ni apartes de mí tu rostro; pero castígame tú mismo, con tu habitual misericordia y generosidad: ¡pero mi enemigo no se regocijará! ¡Detén las amenazas y destruye sus acciones contra mí! ¡Oh, buen Señor! Dame un camino irreprochable hacia Ti; porque aunque había pecado, no recurrí a ningún otro médico fuera de Ti, y no extendí mis manos a un Dios extraño.
No rechaces mi oración; pero escúchame según tu bondad, y establece tu temor en mi corazón. Que tu gracia sea sobre mí, oh Señor, como fuego, consumiendo todos los pensamientos inmundos dentro de mí; ¡Porque Tú, Señor, eres luz, mayor que toda luz! ¡Alegría, mayor que cualquier alegría! Calma, ¡mayor que cualquier calma! Verdadera vida y salvación que perdura por los siglos de los siglos. Amén.
Por eso, al realizar la crismación a personas de otras religiones de otras confesiones cristianas (luteranos, católicos, etc.), al convertirse a la ortodoxia, o durante el bautismo de no cristianos, se les exige pronunciar solemnemente, tres veces y públicamente el Credo ortodoxo; así como durante el sacramento del bautismo de un bebé ortodoxo, sus destinatarios, como dando fe del fiel cumplimiento del Credo por parte de los bautizados, a lo largo de su vida, pronuncian en voz alta en su nombre todo el Credo.
En el Monte de los Olivos, no lejos de las cumbres de la Ascensión y debajo de aquellos lugares donde Cristo, sentado con sus discípulos, les predijo el fin del mundo; donde lloró a Jerusalén (estos lugares están indicados por las ruinas de las iglesias de Santa Elena); donde Nuestro Padre enseñó el Padrenuestro a los Apóstoles (aquí se puede ver un fragmento de una columna), en los salientes de las rocas que miran a Vivania, todavía se encuentran las ruinas de un edificio extraordinario, dividido como por logias (de las cuales, según dicen, eran 12): ésta, según las historias, era la casa donde los Apóstoles se reunían para componer el Credo. (Ver Guía del Lugar Santo. A.S. Norov. T. 3, parte 1, p. 115).
El I Concilio Ecuménico (Primera Nicea) tuvo lugar en el año 325 d.C., en la ciudad de Nicea (en Bitinia). Consistió, por invitación del Emperador. Constantino el Grande, de 318 Santos Padres, y el tema principal de sus estudios fue el establecimiento de la verdadera enseñanza sobre el Hijo de Dios, contra la falsa enseñanza de Arrio, quien rechazó en Jesucristo la consustancialidad con Dios Padre y lo llamó hombre común (un ser creado en el tiempo). Este concilio refutó las enseñanzas de Arrio y, de acuerdo con las palabras de los Apóstoles, expuso el Credo en toda su plenitud y certeza. (Téodoret. de p. Nicaen et alii plurimi). En este Concilio, San Nicolás de Licia, en un ataque de indignación por insultar la santa fe, golpeó a Arrio en la mejilla, y condenado por los Padres del Concilio por este acto, incompatible con la dignidad del Santo y el significado solemne del Concilio, fue al mismo tiempo justificado por Dios mismo: muchos de los presentes, por revelación de Dios, vieron aquí cómo el Señor Jesucristo mismo le entregó el Evangelio, y la Madre de Dios le puso el omophorion, que el Santo era. privado por el veredicto del Consejo. De esta revelación los Santos Padres comprendieron que el acto de S.
Nicolás agradaba a Dios y por eso lo dejaron fuera de cualquier castigo. (Herman. Gigas, en temperamento fascic.). Al mismo tiempo, San Espiridón y San Alejandro, además de las palabras de convicción contra las personas de ideas afines de Arrio, mostraron milagros asombrosos sobre ellos; el primero extraído del ladrillo, en confirmación de la unidad de la Santísima Trinidad, fuego, agua y pedestal; y el otro avergonzó milagrosamente al filósofo pagano, quien pidió permiso al Emperador para competir con él en la fe, dejándolo sin palabras en el nombre de Jesucristo. - (Epiph., Haer. LXIX. lib. I. p. III, Athanes. orar. I. contr. Ar.).
El II Concilio Ecuménico (I Constantinopla) tuvo lugar en el año 381 d.C. en Constantinopla. Consistió, por invitación del Emperador. Teodosio el Grande, de 150 Santos Padres y el tema de sus estudios (durante 3 años) fue la refutación de las falsas enseñanzas de la secta Doukhobor, quienes, bajo el liderazgo del falso maestro Macedonio, rechazaron la Divinidad del Espíritu Santo, llamándolo una fuerza creada al servicio del Hijo de Dios como los Ángeles. Por resolución de este Concilio, Macedonio y sus seguidores fueron excomulgados de la Iglesia y, al mismo tiempo, por el consentimiento general de los Santos Padres, se añadió el artículo octavo del Credo de Nicea, relativo a la veneración de la Divinidad del Espíritu Santo. (T. II. homil. et Maimburg. Hist. Arianismi. lib. VI. Teodoret. lib. V. c. IX). La exposición aquí contenida de la doctrina del Espíritu Santo se atribuye a San Gregorio el Teólogo.
Cerca de los escarpados acantilados de la ladera montañosa de Jerusalén se encuentra un profundo barranco salpicado de tumbas: este es el valle de Josafat, o el valle de los cedros. La palabra Josafat en hebreo significa: Jehová juzga, y por eso el nombre de este valle expresa el juicio terrible y juntaré todas las lenguas, y las traeré al valle de Josafat y razonaré con ellas, dijo Jehová por boca del profeta Joel (Joel 3:2). Cristianos, judíos e incluso mahometanos ven este valle como un lugar solemne para un futuro gran acontecimiento. Este valle ha sido desde los tiempos más lejanos el sitio de un cementerio popular o tumba humana (2 Reyes 22:20). Las cenizas de innumerables generaciones y las cenizas de la Jerusalén muchas veces destruida, dormidas desde las escarpadas laderas, finalmente fueron secadas por el arroyo Cedar, que corrió a lo largo de ella, que recibió su nombre de la palabra hebrea negrura, porque su agua siempre parecía negra, tanto por la profundidad del canal y la pendiente de las orillas, como por la sombra de los espesos olivos que se cernían sobre él en toda su longitud. (Ver la guía del Lugar Santo. A.S. Norov, vol. 3. parte 1. p. 120).