Diese Liturgie wird so genannt, weil für die Gemeinschaft der Gläubigen das vorgeheiligte und vom Blut Christi getrunkene Lamm verwendet wird. Dieses Lamm wird normalerweise bei der vorherigen Liturgie des heiligen Basilius des Großen oder des heiligen Johannes Chrysostomus geweiht.
Diese Liturgie wird mittwochs und freitags der Großen Fastenzeit sowie an den ersten drei Tagen der Karwoche gefeiert.
Die Gründung dieser Liturgie reicht bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück, aber in der Form, in der sie unsere Zeit erreicht hat, wurde sie vom heiligen Gregor dem Großen, Papst von Rom, genannt der Doppelsprecher, schriftlich niedergelegt, der im 6. Jahrhundert nach der Geburt Christi lebte, bevor die westliche Kirche von der östlichen abfiel.
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gliedert sich in drei Teile: 1) die Stunden, 2) die Vesper und 3) die Liturgie der Gläubigen.
Betrachten.
Troparion der 3. Stunde. - Herr, der du in der dritten Stunde durch deinen Apostel deinen heiligsten Geist herabgesandt hast, nimm ihn nicht von uns, o Guter, sondern erneuere uns, die wir zu dir beten.
- 6 Uhr. „Und am sechsten Tag und in der sechsten Stunde wurde die kühne Sünde Adams ans Kreuz genagelt, und die Handschrift unserer Sünden wurde zerrissen, o Christus, Gott, und rette uns.“
- 9 Uhr. „Der in der neunten Stunde den Tod unseres Fleisches geschmeckt hat, der tötete unsere Weisheit im Fleisch, o Christus, unser Gott, und rette uns.“
Gebet des heiligen Ephraim des Syrers
Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des müßigen Geredes (Verbeugung).
Schenke mir, deinem Diener (Verbeugung), den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe.
Ihr, Herr, König, gewähre mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du für immer und ewig. Amen (Verbeugung).
Vesper.
Die Vesper bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben – vor dem Kleinen Eingang – wird nach dem üblichen Ritus durchgeführt.
Nach dem Singen der Hymne „Stilles Licht ...“ liest der Vorleser in der Mitte der Kirche zwei Sprichwörter vor: eines aus dem Buch Genesis, das von der Erschaffung der Welt, dem Fall Adams und Evas und seinen unglücklichen Folgen erzählt, das andere aus den Sprüchen Salomos.
Nach der ersten Parämie erscheint der vor dem Thron stehende Priester an den königlichen Türen, hält ein Räuchergefäß in den Händen und eine Kerze vor den Heiligen Gaben, macht das Kreuzzeichen über dem Volk und verkündet:
Weisheit! Entschuldigung!
Das Licht Christi erleuchtet jeden!
Mit diesen Worten weist der Priester auf das göttliche Licht hin, das im Alten Testament, bevor Jesus Christus auf die Erde kam, die Vorfahren und Propheten des Alten Testaments inmitten der heidnischen Dunkelheit der Unwissenheit über Gott erleuchtete.
Bei diesem Segen verneigen sich die Anwesenden vor der Erde und drücken damit ihre Ehrfurcht vor dem Ewigen Licht aus, das „alle Enden der Erde erleuchtet“.
Nach der zweiten Paremia trennen sich drei Sänger vom Chor und singen vor der Königstür stehend folgende Verse aus Psalm 140 Davids:
Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir korrigiert werden: Das Heben meiner Hand ist ein Abendopfer.
Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich: Höre auf die Stimme meines Gebets, manchmal werde ich zu Dir schreien.
Setze, o Herr, einen Schutz über meinen Mund und eine schützende Tür über meinen Mund.
Verwandle mein Herz nicht in Worte der Bosheit und trage nicht die Schuld der Sünden. Lass mein Gebet wie Weihrauch vor deinem Angesicht strömen und das Heben meiner Hände wie das Abendopfer.
Herr, ich appelliere an Dich: Eile zu mir; Höre auf die Stimme meines Gebets, wenn ich zu Dir schreie.
Setze, o Herr, einen Wächter über meine Lippen und behüte die Türen meines Mundes.
Lass nicht zu, dass sich mein Herz bösen Worten zuwendet, um sündige Taten zu entschuldigen.
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben selbst beginnt mit den Litaneien der Katechumenen... Nach den Litaneien öffnen sich die königlichen Türen und anstelle des Cherubic-Liedes singt der Chor:
Nun dienen die Mächte des Himmels unsichtbar mit uns: Siehe, der König der Herrlichkeit tritt ein, siehe, das geheime Opfer ist vollendet. Lasst uns im Glauben und in der Liebe herangehen, damit wir am ewigen Leben teilhaben können. Alleluja.
Während er dieses Lied singt, werden die Gaben vom Altar auf den Thron übertragen, und alle Anwesenden verneigen sich zu Boden und erweisen damit dem Leib und Blut Christi die gebührende Verehrung. Bei dieser Übergabe des hl. Andenkens an die Mitglieder der Kirche gibt es keine Geschenke, da dies bei der Liturgie bei der Weihe der Heiligen erfolgte. Geschenke.
Nach dem Großen Einzug erfolgt die Vorbereitung der Gläubigen auf die Kommunion, die Kommunion selbst, die Danksagung für die Kommunion und das Ende der Liturgie in der Reihenfolge der Liturgie des Hl. Chrysostomus, mit dem einzigen Unterschied, dass beim ersten Erscheinen der St. Gaben statt „Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt ...“ gesungen wird:
„Ich werde den Herrn allezeit segnen; sein Lob ist in meinem Mund. Kosten Sie das Brot des Himmels und den Kelch des Lebens und sehen Sie, dass der Herr gut ist. Halleluja.
Gebet hinter der Kanzel
Allmächtiger Meister, der die ganze Schöpfung mit Weisheit geschaffen hat und uns durch deine unbeschreibliche Vorsehung und viel Güte in diese ehrenvollsten Tage geführt hat, zur Reinigung von Seelen und Körpern, zur Abstinenz von Leidenschaften, zur Hoffnung auf Auferstehung: Der du vierzig Tage lang die Tafeln, von Gott geschriebene Schrift, deinem Heiligen Moses übergeben hast, gewähre uns, oh Gesegneter, einen guten Kampf zu kämpfen, den Kurs des Fastens zu vollenden, den ungeteilten Glauben aufrechtzuerhalten, zu vernichten die Köpfe unsichtbarer Schlangen, um als Besieger der Sünde zu erscheinen und ohne Verurteilung die heilige Auferstehung zu erreichen und anzubeten. Denn Dein ehrenvollster und herrlichster Name, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, sei gesegnet und verherrlicht, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.