سُميت هذه الليتورجيا بهذا الاسم لأنه في شركة المؤمنين، يُستخدم الحمل المُقدّس والمسكر بدم المسيح. عادة ما يتم تكريس هذا الحمل في القداس السابق للقديس باسيليوس الكبير أو القديس يوحنا الذهبي الفم.
يتم الاحتفال بهذا القداس في أيام الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير وفي الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام.
يعود تاريخ إنشاء هذا القداس إلى القرون الأولى للمسيحية، لكن بالشكل الذي وصلت به إلى عصرنا هذا، فقد حدده كتابة القديس غريغوريوس الكبير، بابا روما، الملقب بالمتكلم المزدوج، الذي عاش في القرن السادس بعد ميلاد المسيح، قبل أن تزول الكنيسة الغربية عن الشرقية.
تنقسم قداس القرابين إلى ثلاثة أجزاء: 1) الساعات، 2) صلاة الغروب، 3) قداس المؤمنين.
يشاهد.
تروباريون الساعة الثالثة. - يا رب، الذي أرسل روحك القدوس في الساعة الثالثة برسولك، لا تأخذه منا أيها الصالح، بل جددنا نحن المصلين إليك.
- الساعة 6. "وفي اليوم والساعة السادسة، سمرت خطيئة آدم الجريئة على الصليب، وتمزق خط خطايانا أيها المسيح الإله وخلصنا".
- الساعة 9 صباحا. "الذي ذاق الموت لأجل جسدنا في الساعة التاسعة أمت حكمتنا في الجسد أيها المسيح إلهنا وخلصنا."
صلاة القديس أفرام السرياني
أيها الرب وسيد حياتي، لا تعطني روح الكسل واليأس والجشع والكلام الباطل (الانحناء).
امنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لي يا عبدك (القوس).
لها أيها الرب الملك، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين. آمين (القوس).
صلاة الغروب.
تُقام صلاة الغروب في قداس القرابين السابقة التقديس - قبل المدخل الصغير - حسب الطقس المعتاد.
بعد ترديد الترنيمة: "نور هادئ..."، يقرأ القارئ في وسط الكنيسة مثلين: أحدهما من سفر التكوين، يتحدث عن خلق العالم، وسقوط آدم وحواء وعواقبه المؤسفة، والآخر من أمثال سليمان.
بعد الباريميا الأولى، يظهر الكاهن، الذي يقف أمام العرش، عند الأبواب الملكية، ممسكًا مبخرة في يديه وشمعة واقفة أمام الهدايا المقدسة، ويرسم علامة الصليب على الشعب ويعلن:
الحكمة! آسف!
نور المسيح ينير الجميع!
بهذه الكلمات يشير الكاهن إلى ذلك النور الإلهي الذي في العهد القديم، قبل مجيء يسوع المسيح إلى الأرض، أنار آباء العهد القديم وأنبيائه، وسط ظلمة الجهل بالله الوثنية.
عند هذه البركة، يسجد الحاضرون على الأرض، معبرين بذلك عن توقيرهم للنور الأبدي، "المنير كل أقاصي الأرض".
بعد الباريميا الثانية، ينفصل ثلاثة مغنيين عن الجوقة، ويقفون أمام الأبواب الملكية، ويغنون الآيات التالية من مزمور 140 لداود:
لتقم صلاتي كالبخور قدامك: رفع يدي ذبيحة مسائية.
يا رب، لقد دعوتك، اسمعني: استمع إلى صوت صلاتي، وأحيانًا سأصرخ إليك.
اجعل يا رب حافظا لفمي وباب حماية لفمي.
لا تحول قلبي إلى كلام شرير، ولا تحمل إثم الخطايا. لتكن صلاتي كالبخور قدام وجهك، ورفع يدي كذبيحة المساء.
يا رب أناشدك: اسرع إليّ. استمع إلى صوت صلاتي عندما أصرخ إليك.
اجعل يا رب حافظا لشفتي وحارسا لابواب فمي.
لا تدع قلبي ينحرف إلى كلمات شريرة لتبرير الأفعال الخاطئة.
تبدأ قداس القرابين السابقة التقديس بأدعية الموعوظين... بعد الابتهالات، تُفتح الأبواب الملكية، وبدلاً من الترنيمة الكروبية، تغني الجوقة:
والآن تخدمنا قوات السماء بشكل غير منظور: هوذا ملك المجد يدخل، هوذا الذبيحة السرية قد اكتملت. فلنتقدم بالإيمان والمحبة، لنكون شركاء الحياة الأبدية. هلليلويا.
أثناء غناء هذه الترنيمة، تنتقل القرابين من المذبح إلى العرش، وينحني جميع الحاضرين على الأرض، وبذلك يكرمون جسد المسيح ودمه. أثناء نقل القديس هذا، لا توجد هدايا تذكارية لأعضاء الكنيسة، حيث تم ذلك في القداس عندما تم تكريس القديسين. الهدايا.
يتبع المدخل الكبير إعداد المؤمنين للشركة، الشركة نفسها، الشكر للشركة ونهاية القداس، حسب ترتيب قداس القديس فم الذهب، مع الفارق الوحيد أنه في أول ظهور للقديس القداس، بدلاً من "مبارك الآتي باسم الرب..." يغنون:
"أبارك الرب في كل حين، تسبيحه في فمي. ذوقوا خبز السماء وكأس الحياة وانظروا ما أطيب الرب. هلليلويا.
الصلاة خلف المنبر
أيها السيد القدير، الذي صنع كل الخليقة بحكمة، وعنايتك التي لا توصف وصلاحك الكثير قادتنا إلى هذه الأيام الشريفة، إلى تطهير النفوس والأجساد، والامتناع عن الأهواء، إلى رجاء القيامة: يا من سلمت الألواح المكتوبة من الله إلى قديسك موسى، لمدة أربعين يومًا، امنحنا أيها المبارك أن نجاهد الجهاد الحسن، ونكمل مسيرة الصوم، ونحافظ على الإيمان غير المنقسم، ونسحق الرؤوس. من الحيات غير المنظورة، ليظهر منتصرًا على الخطية، ويصل بلا دينونة ويعبد القيامة المقدسة. لأن اسمك الأكرم والأعظم، الآب والابن والروح القدس، مبارك وممجّد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.