Тази литургия е наречена така, защото за причастяването на вярващите се използва Агнецът, пресветен и опиян с Христовата кръв. Този Агнец обикновено се освещава на предишната литургия на св. Василий Велики или св. Йоан Златоуст.
Тази литургия се отслужва в сряда и петък на Великия пост и в първите три дни от Страстната седмица.
Установяването на тази литургия датира от първите векове на християнството, но във вида, в който е достигнала до нашето време, тя е изложена писмено от св. Григорий Велики, папа Римски, наречен Двусловец, живял през 6 век след Рождество Христово, преди Западната църква да отпадне от Източната.
Литургията на Преждеосвещените Дарове е разделена на три части: 1) часове, 2) Вечерня и 3) Литургия на верните.
Гледай.
Тропар на 3-ти час. - Господи, Който изпрати в третия час Твоя Пресвети Дух чрез Твоя Апостол, не Го отнемай от нас, Благий, но обнови нас, които Ти се молим.
- 6 часа. „И в шестия ден и час дръзкият грях на Адам беше прикован на кръста на кръста и почеркът на нашите грехове беше разкъсан, Христе Боже, и ни спаси.“
- 9 часа. „Който в деветия час вкуси смърт за плътта ни, умъртви мъдростта ни в плътта, Христе Боже наш, и ни спаси“.
Молитва на св. Ефрем Сирин
Господи и Владико на моя живот, не ми давай духа на безделие, униние, алчност и празнословие (поклон).
Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов към мен, Твоя слуга (поклон).
На нея, Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен до века. Амин (поклон).
Вечерня.
Вечернята на литургията на Преждеосвещените дарове - преди Малкия вход - се извършва по обичайния чин.
След изпяването на химна: „Светлина тиха...”, четецът в средата на църквата чете две притчи: едната от книгата Битие, разказваща за сътворението на света, грехопадението на Адам и Ева и злощастните последици от него, другата от Притчи Соломонови.
След първата паремия свещеникът, застанал пред престола, се явява на царските двери, държейки в ръце кадилница и свещ пред светите Дарове, прекръства народа и възгласява:
Мъдрост! Съжалявам!
Христовата светлина просветлява всички!
С тези думи свещеникът посочва онази Божествена Светлина, която в Стария Завет, преди идването на Исус Христос на земята, е просветила старозаветните праотци и пророци, сред езическата тъмнина на незнанието за Бога.
При тази благословия присъстващите се покланят до земята, като по този начин изразяват своята почит към Вечната светлина, „просветяваща всички краища на земята“.
След втората паремия трима певци се отделят от хора и, застанали пред царските двери, пеят следните стихове от 140 Давидов псалом:
Нека молитвата ми бъде поправена като тамян пред Теб: вдигането на ръката ми е вечерна жертва.
Господи, призовах Те, чуй ме: чуй гласа на молитвата ми, понякога ще викам към Теб.
Постави, Господи, стража на устата ми и врата на защита над устата ми.
Не обръщай сърцето ми в думи на нечестие и не носи вината за греховете. Нека молитвата ми бъде насочена като тамян пред Твоето лице и вдигането на ръцете ми като вечерна жертва.
Господи, призовавам Те: побързай към мен; чуй гласа на молитвата ми, когато викам към Теб.
Постави, Господи, стража на устните ми и пази вратите на устата ми.
Не позволявай на сърцето ми да се отклонява от зли думи за извинение на грешни дела.
Самата Литургия на Преждеосвещените Дарове започва с ектениите на огласените... След ектениите царските двери се отварят и вместо херувимската песен хорът пее:
Сега небесните сили ни служат невидимо: ето, Царят на славата влиза, ето, тайната жертва е завършена. Нека пристъпим с вяра и любов, за да станем участници във вечния живот. Алилуя.
Докато пее тази песен, св. даровете се пренасят от олтара на престола, а всички присъстващи се покланят до земята, като по този начин отдават дължимото поклонение на Тялото и Кръвта Христови. По време на това пренасяне на св. няма дарове за възпоменание за членовете на Църквата, тъй като това се извършва на литургията, когато светиите са освещавани. подаръци.
След Великия вход следва подготовката на вярващите за причастие, самото причастие, благодарност за причастието и края на литургията, по реда на литургията на св. Златоуст, с тази разлика, че при първото явяване на св. Дарове вместо „Благословен идещият в името Господне...” се пее:
"Ще благославям Господа по всяко време; Неговата хвала е в устата ми. Вкусете небесния хляб и чашата на живота и вижте, че Господ е благ. Алилуя.
Молитва зад амвона
Господарю Всемогъщи, Който си създал цялото творение с мъдрост и чрез Твоето неизразимо провидение и много доброта ни доведе в тези най-почтени дни, до пречистване на душите и телата, до въздържание от страсти, до надежда за възкресение: Който, в продължение на четиридесет дни, предаде скрижалите, написаното от Бога, на Твоя светец Мойсей, дай ни, о, Благословен, да водим добра битка, да завършим пътя на пост, да поддържа неразделна вяра, да смаже главите на невидимите змии, да се яви победител на греха и да достигне без осъждане и да се поклони на святото възкресение. Защото е благословено и прославено Твоето пречестно и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин