Овде, што е можно пократко, се објаснети некои изрази и зборови на каноните, кои обичајот пропишува да се читаат во подготовка за Светата Причест.
Во пресрет на причестувањето, треба да прочитате дома, покрај вообичаените молитви за иднината, канонот за покајание, каноните на Богородица и Ангелот чувар. Каноните се читаат или еден по друг во целост, или со нивно комбинирање на ист начин како што се комбинираат каноните за време на божествената служба, кога се чита во црквата на Утрена: ирмосот од првата песна на покајниот канон „Како на суво...“ и тропарите (со рефрени) се читаат или се пеат, а потоа најпрвин ја содржи песната на мноштвото на Бог. несреќи...“, испуштајќи го ирмосот „Водата помина...“, а тропарскиот канон на Ангелот чувар, исто така без ирмосот „Да пиеме на Господа...“. На ист начин се читаат и следните песни. Тропарите пред каноните на Богородица и Ангел чувар, како и стихирата по канонот на Богородица, во овој случај се испуштени.
Еве ги трите канони кои се дадени во повеќето молитвеници, но има и други канони за покајание и канони на Пресвета Богородица. Кога се подготвувате за причест во пресрет на големите празници (по празничното целоноќно бдение), можно е, а понекогаш дури и пожелно, да се заменат овие канони со канонот на празникот од Празничниот Менајон (добро би било кога би било можно не само да се изостават каноните подолу, туку да се префрли нивното читање во претходните денови на постот). Кога ги читате каноните и акатистите, не заборавајте за вообичаениот почеток и крај на кој било молитвен ред.
Неколку зборови за канонот - сложена и духовно богата форма на црковна поезија. Канонот секогаш ги споредува старозаветните типови и пророштва со соодветните настани во Новиот завет. Целосниот канон се состои од девет песни (и секоја песна се состои од ирмос и слични тропари кои следат по неа); во оваа композиција од девет дела има длабока пофалба за Пресвета Троица: трипати три песни. Претпоследниот тропар од секоја песна на канонот ја фалеше Пресвета Троица и беше наречен Троица (Троичните канони ги наоѓаме во најстарите канони и составени според нивните модели; во подоцнежните времиња престанаа да бидат задолжителни), а последниот е посветен на прославувањето на Пресвета Богородица.
Историски гледано, во огромното мнозинство на канони, отсуствува второто канто, така што на 1. канто веднаш следи третото.
Ирмос е моделот според кој се составуваат останатите тропари на оваа песна; ирмосот е тој што укажува на старозаветните прототипи, а содржината на ирмосот на секоја песна од канонот се заснова на одредени делови од Светото писмо - таканаречените библиски песни (кои текстови на Светото писмо се основа за библиските песни, а по нив и ирмосот се наведени подолу). Тропарите кои следат по Ирмос се конзистентни со него по содржина, поетска форма и ритам; во античко време, тропарите на канонот се пееле, како и ирмосот, на иста мелодија. Сега се пее ирмосот и се читаат други тропари (сепак, зачувана е традицијата да се пее целиот молитвен канон на Пресвета Богородица дадена подолу). Во приватна употреба, се разбира, можете да читате и ирмос (треба да се водите според тоа која изведба ќе ви биде помолитвена и фокусирана).
Поетската форма на канонот особено јасно ја доловува православната перцепција на светот: Стариот Завет се восприема низ призмата на Новиот Завет и во оваа двојна светлина, Стариот и Новиот Завет, се појавува целата вселена. Преминот на Израел низ Црвеното Море, плачот на Јона од утробата на китот, триумфалната песна на младите фрлени во огнената печка и не изгорени од оган - сето тоа, благодарение на канонот, станува најважниот факт во животот на секој православен христијанин, длабоко лично искусен и поврзан со неговиот животен поглед и целиот негов светоглед.
Мелодијата на канонот се покорува на еден од осумте гласови. Не е тешко да се запамети мелодијата на обичниот Ирмос ако често присуствувате на Утрените (на пример, како дел од целоноќно бдение): токму изведбата на канонот е литургиски центар на Утрената.
На читањето на секој тропар на канонот му претходи хор - краток молитвен повик. Обично рефренот се чита наместо да се пее.