აქ შეძლებისდაგვარად მოკლედ არის განმარტებული კანონების ზოგიერთი გამოთქმა და სიტყვა, რომელთა წაკითხვასაც წეს-ჩვეულება განსაზღვრავს წმიდა ზიარებისთვის მოსამზადებლად.
ზიარების წინა დღეს, თქვენ უნდა წაიკითხოთ სახლში, მომავლისთვის ჩვეულებრივი ლოცვების გარდა, სინანულის კანონი, ღვთისმშობლისა და მფარველი ანგელოზის კანონები. კანონები იკითხება ერთმანეთის მიყოლებით სრულად, ან მათი შერწყმით, ისევე, როგორც კანონები შერწყმულია ღვთისმსახურების დროს, ეკლესიაში კითხვისას: სასჯელაღსრულების კანონის პირველი სიმღერის ირმოსი "როგორც მშრალ მიწაზე..." უბედურებები...“, ირმოსის გამოტოვებით „წყალი გავიდა...“ და ტროპარიის კანონი მფარველ ანგელოზს, ასევე ირმოსის გარეშე „დავსვამთ უფალს...“. შემდეგი სიმღერები იკითხება იმავე გზით. ტროპარია ღვთისმშობლისა და მფარველი ანგელოზის კანონების წინ, ისევე როგორც სტიკერა ღვთისმშობლის კანონის შემდეგ, ამ შემთხვევაში გამოტოვებულია.
აქ არის სამი კანონი, რომლებიც მოცემულია ლოცვების უმეტეს წიგნებში, მაგრამ ასევე არის სხვა სასჯელაღსრულების კანონები და კანონები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. დიდი არდადეგების წინა დღეს ზიარებისთვის მომზადებისას (სადღესასწაულო მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ), შესაძლებელია და ზოგჯერ სასურველიც კი, ამ კანონების შეცვლა სადღესასწაულო მენაიონის დღესასწაულის კანონით (კარგი იქნება, თუ შესაძლებელი იქნებოდა არა მხოლოდ ქვემოთ მოცემული კანონების გამოტოვება, არამედ მათი წაკითხვა მარხვის წინა დღეებში). კანონებისა და აკათისტების კითხვისას არ დაივიწყოთ ნებისმიერი ლოცვის ბრძანების ჩვეულებრივი დასაწყისი და დასასრული.
ორიოდე სიტყვა კანონის შესახებ - საეკლესიო პოეზიის რთული და სულიერად მდიდარი ფორმა. კანონი ყოველთვის ადარებს ძველი აღთქმის ტიპებსა და წინასწარმეტყველებებს ახალ აღთქმის შესაბამის მოვლენებთან. სრული კანონი შედგება ცხრა სიმღერისგან (და თითოეული სიმღერა შედგება ირმოსისაგან და მის შემდეგ მსგავსი ტროპარებისგან); ამ ცხრანაწილიან კომპოზიციაში ღრმად არის ქება ყოვლადწმიდა სამება: სამჯერ სამი სიმღერა. კანონის ყოველი სიმღერის ბოლო ტროპარი ადიდებდა ყოვლადწმიდა სამებას და ეწოდა სამება (სამების კანონებს ვპოულობთ უძველეს კანონებში და შედგენილია მათი მოდელების მიხედვით; მოგვიანებით ისინი აღარ იყვნენ სავალდებულო), ხოლო ბოლო ეძღვნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის განდიდებას.
ისტორიულად, კანონების აბსოლუტურ უმრავლესობაში მე-2 კანტო არ არის, ამიტომ პირველ კანტოს დაუყოვნებლივ მოჰყვება მე-3.
ირმოსი არის მოდელი, რომლის მიხედვითაც შედგენილია ამ სიმღერის დანარჩენი ტროპარები; ეს არის ირმოსი, რომელიც მიუთითებს ძველი აღთქმის პროტოტიპებზე, ხოლო კანონის თითოეული სიმღერის ირმოსის შინაარსი ეფუძნება წმინდა წერილის გარკვეულ მონაკვეთებს - ეგრეთ წოდებულ ბიბლიურ სიმღერებს (რომელიც საღვთო წერილის ტექსტებია ბიბლიური სიმღერების საფუძველი, ხოლო მათ შემდეგ ირმოსები მითითებულია ქვემოთ). ირმოსის შემდგომი ტროპარია მას შეესაბამება შინაარსით, პოეტური ფორმითა და რიტმით; ძველ დროში კანონის ტროპარიები ირმოსის მსგავსად მღეროდნენ იმავე მელოდიაზე. ახლა იმღერა ირმოსი და იკითხება სხვა ტროპარები (თუმცა, შენარჩუნებულია ტრადიცია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვის მთელი კანონის გალობის ტრადიცია, რომელიც მოცემულია ქვემოთ). პირად გამოყენებაში, რა თქმა უნდა, ირმოსის წაკითხვაც შეგიძლიათ (იმით უნდა იხელმძღვანელოთ, რომელი შესრულება იქნება თქვენთვის უფრო ლოცვითი და ორიენტირებული).
კანონის პოეტური ფორმა განსაკუთრებით ნათლად ასახავს სამყაროს მართლმადიდებლურ აღქმას: ძველი აღთქმა აღიქმება ახალი აღთქმის პრიზმაში და ამ ორმაგ შუქზე, ძველი და ახალი აღთქმა, ჩნდება მთელი სამყარო. ისრაელის გავლა წითელ ზღვაში, იონას ძახილი ვეშაპის მუცლიდან, ცეცხლოვან ღუმელში ჩაგდებული ახალგაზრდების ტრიუმფალური სიმღერა - ეს ყველაფერი კანონის წყალობით ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტი ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცხოვრებაში, ღრმად პიროვნულად გამოცდილი და დაკავშირებულია მის მსოფლმხედველობასთან.
კანონის მელოდია ემორჩილება რვა ხმადან ერთს. საერთო ირმოსის მელოდიის დამახსოვრება არ არის რთული, თუ ხშირად დაესწრებით მატინსის მსახურებას (მაგალითად, მთელი ღამის სიფხიზლის ფარგლებში): სწორედ კანონის შესრულებაა მატინის ლიტურგიული ცენტრი.
კანონის თითოეული ტროპარის კითხვას წინ უძღვის გუნდი - მოკლე ლოცვის მიმართვა. როგორც წესი, გუნდი იკითხება, ვიდრე მღერიან.