Këtu, sa më shkurt, shpjegohen disa shprehje dhe fjalë të kanuneve, të cilat zakoni parashikon të lexohen në përgatitje për Kungimin e Shenjtë.
Në prag të kungimit, duhet të lexoni në shtëpi, përveç lutjeve të zakonshme për të ardhmen, kanunin e pendimit, kanonet e Nënës së Zotit dhe Engjëllit të Kujdestarit. Kanunet lexohen ose njëra pas tjetrës të plota, ose duke i kombinuar në të njëjtën mënyrë si kombinohen kanunet gjatë shërbesës hyjnore, kur lexohen në kishë në Matin: irmos i këngës së parë të kanunit të pendimit "Si në tokë të thatë..." dhe troparia (me kore) lexohet ose këndohet, pastaj së pari përmban troparin e shumës së Zotit fatkeqësitë...”, duke lënë jashtë irmosin “Uji kaloi...”, dhe kanunin e troparisë Engjëllit mbrojtës, gjithashtu pa irmosin “Të pimë Zotin...”. Në të njëjtën mënyrë lexohen edhe këngët e mëposhtme. Troparia para kanuneve të Hyjlindëses dhe Engjëllit të Kujdestarit, si dhe stichera pas kanunit të Hyjlindëses, janë hequr në këtë rast.
Këtu janë tre kanunet që jepen në shumicën e librave të lutjes, por ka edhe kanone të tjera pendimi dhe kanone të Hyjlindëses së Shenjtë. Kur përgatiteni për kungim në prag të festave të mëdha (pas vigjiljes festive gjithë natën), është e mundur, dhe ndonjëherë edhe e dëshirueshme, të zëvendësohen këto kanone me kanunin e festës nga Menaion Festive (do të ishte mirë nëse do të ishte e mundur jo vetëm të hiqeshin kanunet më poshtë, por të transferohej leximi i tyre në ditët e mëparshme të agjërimit). Kur lexoni kanonet dhe akathistët, mos harroni për fillimin dhe fundin e zakonshëm të çdo urdhri lutjeje.
Disa fjalë për kanunin - një formë komplekse dhe e pasur shpirtërisht e poezisë kishtare. Kanuni gjithmonë krahason llojet dhe profecitë e Dhiatës së Vjetër me ngjarjet përkatëse në Dhiatën e Re. Kanuni i plotë përbëhet nga nëntë këngë (dhe çdo këngë përbëhet nga një irmos dhe troparë të ngjashëm që e ndjekin); në këtë kompozim prej nëntë pjesësh ka lavdërime të thella për Trininë e Shenjtë: tre herë tre këngë. Tropari i parafundit i secilës këngë të kanunit lavdëronte Trininë Më të Shenjtë dhe u quajt Triniteti (Kanonet e Trinitetit i gjejmë në kanunet më të lashta dhe të përpiluara sipas modeleve të tyre; në kohët e mëvonshme ata pushuan së qeni i detyrueshëm), dhe i fundit i kushtohet lavdërimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë.
Historikisht, në shumicën dërrmuese të kanoneve, kantoja e dytë mungon, kështu që kantoja e parë pasohet menjëherë nga e treta.
Irmos është modeli sipas të cilit përpilohen pjesa tjetër e tropareve të kësaj kënge; është irmos ai që tregon prototipet e Dhiatës së Vjetër, dhe përmbajtja e irmosit të secilës këngë të kanunit bazohet në disa pasazhe të Shkrimit të Shenjtë - të ashtuquajturat këngë biblike (të cilat tekste të Shkrimit të Shenjtë janë baza për këngët biblike, dhe pas tyre irmos, tregohen më poshtë). Troparia pas Irmos përputhet me të në përmbajtje, formë poetike dhe ritëm; në kohët e lashta, tropariat e kanunit këndoheshin, si irmos, me të njëjtën melodi. Tani këndohet irmos dhe lexohen troparie të tjera (megjithatë, është ruajtur edhe tradita për t'i kënduar të gjithë kanunit të lutjes Hyjlindëses së Shenjtë të dhënë më poshtë). Në përdorim privat, sigurisht, mund të lexoni edhe irmos (duhet të udhëhiqeni se cila performancë do të jetë më lutëse dhe e fokusuar për ju).
Forma poetike e kanunit kap veçanërisht qartë perceptimin ortodoks të botës: Dhiata e Vjetër perceptohet përmes prizmit të Testamentit të Ri dhe në këtë dritë të dyfishtë, Dhiata e Vjetër dhe e Re, shfaqet i gjithë universi. Kalimi i Izraelit përmes Detit të Kuq, klithma e Jonait nga barku i balenës, kënga triumfuese e të rinjve të hedhur në furrën e zjarrtë dhe jo të djegur nga zjarri - e gjithë kjo, falë kanunit, bëhet fakti më i rëndësishëm i jetës së çdo të krishteri ortodoks, të përjetuar thellësisht personalisht dhe të lidhur me botëkuptimin e tij.
Melodia e kanunit i bindet njërit prej tetë zërave. Nuk është e vështirë të kujtosh melodinë e Irmos-it të zakonshëm nëse merr pjesë shpesh në shërbesat e Mëngjesit (për shembull, si pjesë e një vigjiljeje gjithë natën): është shfaqja e kanunit që është qendra liturgjike e Matineve.
Leximi i secilit tropar të kanunit paraprihet nga një kor - një thirrje e shkurtër lutjeje. Zakonisht kori lexohet në vend që të këndohet.