ja
Wszystko lub prawie wszystko w każdym prawosławnym modlitewniku jest w języku cerkiewno-słowiańskim (z wyjątkiem nielicznych modlitw, na przykład modlitwy starszych Optiny, modlitw świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu). Do tej pory żadne z tłumaczeń istniejących cerkiewnosłowiańskich modlitw i pieśni na język rosyjski nie mogło się równać z tekstem cerkiewnosłowiańskim pod względem głębi, mocy, dokładności i poezji. Wszyscy prawosławni chrześcijanie, którzy prowadzą życie modlitewne, wiedzą z własnego doświadczenia duchowego, jak wiele ten język wnosi do modlitwy, jak bardzo jest do niej podobny. Ale dla tych, którzy dopiero zaczynają opanowywać modlitwy, ich niezwykły język często wydaje się trudną przeszkodą, a nawet przerażającą.
Jak pokonać tę barierę? Zacznijmy od tego, że język naszych modlitw – cerkiewnosłowiański – nie jest nam obcy i nie jest nam obcy. Prawie wszystkie słowa tego języka są nam znane lub są echem znanych nam słów; wplecione w naszą świadomość. Dla ogromnej liczby wiernych, którzy nigdy nie uczestniczyli w żadnym kursie języka cerkiewnosłowiańskiego, stał się on rodzimy, żywy i zrozumiały.
Nieznane litery (grafika kościelno-słowiańska), nieznane słowa i nieznane formy gramatyczne odstraszają ludzi. O każdej z tych wyimaginowanych przeszkód warto porozmawiać osobno.