أنا
كل شيء أو كل شيء تقريبًا في أي كتاب صلاة أرثوذكسي موجود باللغة السلافية الكنسية (باستثناء عدد قليل جدًا من الصلوات، على سبيل المثال، صلاة شيوخ أوبتينا، وصلاة القديس يوحنا كرونستادت). حتى الآن، لا يمكن مقارنة أي من ترجمات صلوات وتراتيل الكنيسة السلافية الموجودة إلى اللغة الروسية بالنص الكنسي السلافي من حيث العمق والقوة والدقة والشعر. جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون حياة الصلاة يعرفون من تجربتهم الروحية مقدار ما تعطيه هذه اللغة للصلاة، ومدى قربها منها. ولكن بالنسبة لأولئك الذين بدأوا للتو في إتقان الصلاة، غالبا ما تبدو لغتهم غير العادية بمثابة عقبة صعبة وحتى مخيفة.
كيف يمكن التغلب على هذا الحاجز؟ لنبدأ بحقيقة أن لغة صلواتنا - الكنيسة السلافية - ليست غريبة علينا وليست غريبة. تقريبًا كل كلمات هذه اللغة مألوفة لنا أو صدى لكلمات مألوفة لدينا؛ المنسوجة في وعينا. بالنسبة لعدد كبير من المؤمنين الذين لم يأخذوا أي دورات في لغة الكنيسة السلافية، أصبحت لغة أصلية وحيوية ومفهومة.
الحروف غير المألوفة (رسومات الكنيسة السلافية) والكلمات غير المألوفة والأشكال النحوية غير المألوفة تخيف الناس. كل من هذه العوائق الوهمية تستحق الحديث عنها بشكل منفصل.