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Tout ou presque tout dans n'importe quel livre de prières orthodoxe est en slave de l'Église (à l'exception de très peu de prières, par exemple la prière des anciens d'Optina, les prières du saint juste Jean de Kronstadt). Jusqu'à présent, aucune des traductions des prières et des chants slaves de l'Église existants en russe ne pouvait se comparer au texte slave de l'Église en termes de profondeur, de puissance, d'exactitude et de poésie. Tous les chrétiens orthodoxes qui vivent une vie de prière savent, par leur propre expérience spirituelle, combien ce langage apporte à la prière, à quel point il s'y rapproche. Mais pour ceux qui commencent tout juste à maîtriser les prières, leur langage inhabituel apparaît souvent comme un obstacle difficile et même effrayant.
Comment surmonter cet obstacle ? Commençons par le fait que la langue de nos prières - le slave de l'Église - ne nous est ni étrangère ni étrangère. Presque tous les mots de cette langue nous sont familiers ou font écho à des mots qui nous sont familiers ; tissé dans notre conscience. Pour un grand nombre de croyants qui n'ont jamais suivi de cours de langue slave de l'Église, celle-ci est devenue native, vivante et compréhensible.
Les lettres inconnues (graphiques slaves de l'Église), les mots inconnus et les formes grammaticales inconnues effraient les gens. Chacun de ces obstacles imaginaires mérite d’être évoqué séparément.