Вечерня изображает собою открытие славы и премудрости Триединого Бога, явленных Им в сотворении мира и человека; блаженное состояние прародителей (Адама и Евы) в раю, потерю ими этого блаженства чрез грехопадение и изгнание их из рая. Начинается эта часть всенощной (вечерня) возгласом священника:
Слава святей, и единосущной, и животворящей, и нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков, —
и затем троекратным возгласом — приглашением присутствующих — поклониться Христу, как Богу.
Приидите, поклони́мся… (См. выше)
В ответ на это приглашение предстоящие, или от лица их — хор, поют псалом Давида (103-й), прославляющий Бога, Творца мира и Промыслителя:
Благослови, душе́ моя, Господа. Благословен еси, Господи! Господи Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велеле́поту облеклся еси. Ди́вна дела́ Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся. Русский перевод: Благослови, душа мол, Господа! Благословен Ты, Господи! Господи, Боже мой! Ты дивно велик. Ты оделся славою и великолепием. Дивны дела Твои, Господи! Все сотворил Ты премудро. Слава Тебе, Господи, сотворившему все.
Во время пения псалма, священник с кадилом в руке, предшествуемый диаконом с зажженною свечою, обходит всю церковь и кадит образа и народ, как бы разнося благодать Господа всем предстоящим.
По окончании каждения, затворяются царские врата. Этим означается изгнание прародителей из рая, после чего закрылись для них и врата в царство небесное.
В следующих за тем кратких прошениях, в так называемой великой ектеньи, Церковь начинает молить Господа о ниспослании тех милостей и благодати, которых человек лишился чрез свое падение.