ვესპარსი წარმოადგენს სამების ღმერთის დიდებისა და სიბრძნის გამოცხადებას, მის მიერ სამყაროსა და ადამიანის შექმნისას გამოვლენილს; პირველი მშობლების (ადამი და ევა) ნეტარი მდგომარეობა სამოთხეში, მათ მიერ ამ ნეტარების დაკარგვა დაცემის გზით და მათი განდევნა სამოთხიდან. მთელი ღამის სიფხიზლის ეს ნაწილი იწყება მღვდლის შეძახილით:
დიდება წმიდა, თანაარსებულ, მაცოცხლებელ და განუყოფელ სამებას, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, -
შემდეგ კი სამმაგი ძახილით – მოწვევით მყოფთათვის – თაყვანი სცენ ქრისტეს, როგორც ღმერთს.
მოდი, თაყვანი ვეცი... (იხ. ზემოთ)
ამ მოწვევის საპასუხოდ, დამსწრეები, ან მათი სახელით გუნდი, მღერიან დავითის ფსალმუნს (103), ადიდებენ ღმერთს, სამყაროს შემოქმედს და მიმწოდებელს:
დალოცე უფალი, სულო ჩემო. კურთხეულ ხარ, უფალო! უფალო ღმერთო ჩემო, შენ დიდად ამაღლებული ხარ. აღიარებითა და განკარგულებებით შეიმოსეთ თავი. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო. შენ ყველაფერი სიბრძნით შექმენი. დიდება შენდა უფალო, რომელმაც შექმენი ყველაფერი. რუსული თარგმანი: აკურთხეთ უფალო, სულო! კურთხეულ ხარ, უფალო! უფალო, ღმერთო ჩემო! საოცრად დიდი ხარ. დიდებითა და ბრწყინვალებით ხარ შემოსილი. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! ყველაფერი გონივრულად შექმენი. დიდება შენდა უფალო, რომელმაც შექმენი ყველაფერი.
ფსალმუნის გალობისას მღვდელი საცეცხლურით ხელში, რომელსაც წინ უძღვის დიაკვანი ანთებული სანთლით, ატრიალებს მთელ ეკლესიას და აკმევს გამოსახულებებსა და ხალხს, თითქოს უფლის მადლს ავრცელებს ყველა დამსწრეზე.
საკმევლის დასასრულს სამეფო კარები იკეტება. ეს ნიშნავს პირველი მშობლების სამოთხიდან განდევნას, რის შემდეგაც მათთვის ცათა სასუფევლის კარიბჭე დაიხურა.
მოკლე თხოვნაში, რომელიც მოჰყვება, ეგრეთ წოდებულ დიდ ლიტანიაში, ეკლესია იწყებს უფალს ლოცვას, გამოაგზავნოს ის წყალობა და მადლი, რომელიც ადამიანმა დაკარგა თავისი დაცემით.