Vecernia reprezintă revelația slavei și înțelepciunii Dumnezeului în Treime, revelate de El în crearea lumii și a omului; starea fericită a primilor părinți (Adam și Eva) în paradis, pierderea acestei fericiri prin cădere și izgonirea lor din paradis. Această parte a privegherii de toată noaptea (vecernia) începe cu exclamația preotului:
Slavă Treimii sfinte, consubstanțiale, dătătoare de viață și indivizibile, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor, -
iar apoi cu o triplă exclamație – o invitație către cei prezenți – să se închine lui Hristos ca Dumnezeu.
Vino, să ne închinăm... (Vezi mai sus)
Ca răspuns la această invitație, cei prezenți, sau în numele lor, corul, cântă Psalmul lui David (103), slăvindu-l pe Dumnezeu, Creatorul lumii și Furnizorul:
Binecuvântează pe Domnul, suflete al meu. Binecuvântat ești, Doamne! Doamne, Dumnezeul meu, tu ești foarte înălțat. Te-ai îmbrăcat cu mărturisiri și decrete. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne. Tu ai creat toate lucrurile cu înțelepciune. Slavă Ție, Doamne, care ai creat totul. Traducere rusă: Binecuvântează, suflete, pe Domnul! Binecuvântat ești, Doamne! Doamne, Dumnezeul meu! Ești minunat de grozav. Ești îmbrăcat cu slavă și splendoare. Minunate sunt lucrările Tale, Doamne! Ai creat totul cu înțelepciune. Slavă Ție, Doamne, care ai creat totul.
În timp ce cântă psalmul, un preot cu cădelnița în mână, precedat de un diacon cu o lumânare aprinsă, ocolește întreaga biserică și tămâie imaginilor și oamenilor, parcă ar răspândi harul Domnului tuturor celor prezenți.
La sfârșitul tămâiei, ușile regale sunt închise. Aceasta înseamnă izgonirea primilor părinți din paradis, după care li s-au închis porțile către împărăția cerurilor.
În scurtele cereri care urmează, în așa-zisa mare ectenie, Biserica începe să se roage Domnului să trimită jos acele îndurări și har pe care omul le-a pierdut prin cădere.