Ο Εσπερινός αντιπροσωπεύει την αποκάλυψη της δόξας και της σοφίας του Τριαδικού Θεού, που αποκαλύφθηκε από Αυτόν στη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου. η μακαρία κατάσταση των πρώτων γονέων (Αδάμ και Εύα) στον παράδεισο, η απώλεια αυτής της ευδαιμονίας μέσω της Πτώσης και η εκδίωξή τους από τον παράδεισο. Αυτό το μέρος της κατανυκτικής αγρυπνίας (εσπερινός) αρχίζει με το επιφώνημα του ιερέα:
Δόξα στην αγία, ομοούσιο, ζωοποιό και αδιαίρετη Τριάδα, πάντα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, -
και μετά με ένα τριπλό επιφώνημα - πρόσκληση προς τους παρευρισκόμενους - να προσκυνήσουν τον Χριστό ως Θεό.
Ελάτε να προσκυνήσουμε... (Δείτε παραπάνω)
Σε απάντηση αυτής της πρόσκλησης, οι παρόντες ή εκ μέρους τους η χορωδία, ψάλλουν τον Ψαλμό του Δαβίδ (103ος), δοξάζοντας τον Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου και Προμηθευτή:
Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε! Κύριε Θεέ μου, είσαι πολύ υψωμένος. Έχετε ντυθεί με εξομολόγηση και διατάγματα. Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε. Έχετε δημιουργήσει τα πάντα με σοφία. Δόξα σε Σένα, Κύριε, που δημιούργησες τα πάντα. Ρωσική μετάφραση: Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή! Ευλογημένος είσαι, Κύριε! Κύριε, Θεέ μου! Είστε υπέροχα υπέροχοι. Είσαι ντυμένος με δόξα και λαμπρότητα. Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε! Έχετε δημιουργήσει τα πάντα με σύνεση. Δόξα σε Σένα, Κύριε, που δημιούργησες τα πάντα.
Ενώ ψάλλει τον ψαλμό, ένας ιερέας με το θυμιατήρι στο χέρι, του οποίου προηγείται ένας διάκονος με αναμμένο κερί, περιφέρεται σε όλη την εκκλησία και θυμιάζει τις εικόνες και τους ανθρώπους, σαν να σκορπίζει τη χάρη του Κυρίου σε όλους τους παρευρισκόμενους.
Στο τέλος του θυμιάματος, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν. Αυτό σημαίνει την εκδίωξη των πρώτων γονέων από τον παράδεισο, μετά την οποία οι πύλες προς τη βασιλεία των ουρανών έκλεισαν γι' αυτούς.
Στις σύντομες αιτήσεις που ακολουθούν, στη λεγόμενη μεγάλη λιτανεία, η Εκκλησία αρχίζει να προσεύχεται στον Κύριο να στείλει εκείνα τα ελέη και τη χάρη που έχασε ο άνθρωπος με την πτώση του.