Оно што је посебно вредно пажње јесте то да је у свакој од наведених молби навео све врлине, а уз ову последњу молбу укључује и мржњу. А то што се име Божије освећује кроз нас је несумњив доказ савршеног живота; и чињеница да се Његова воља врши показује исту ствар; а то што Бога називамо Оцем знак је непорочног живота. Све ово већ имплицира да треба оставити љутњу на оне који нас вређају; међутим, Спаситељ се тиме није задовољио, али, желећи да покаже колику бригу има о искорењивању мржње међу нама, посебно говори о томе и после молитве подсећа не на другу заповест, већ на заповест о опроштају, говорећи: Јер ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш Небески (Матеј 6:14).
Дакле, ово опроштење у почетку зависи од нас, а пресуда која нам је изречена лежи у нашој моћи. Тако да нико од неразумних, осуђен за велики или мали злочин, нема права да се жали на суд, Спаситељ те, кривца, чини судијом над собом и, такорећи, каже: какав суд изречеш сам о себи, такав ћу и ја изрећи о теби; ако опростиш брату своме, онда ћеш добити исту корист од Мене – иако је ово последње заправо много важније од првог. Ти опрашташ другоме јер ти је и сам потребан опроштај, а Бог прашта, а да му ништа није потребно; ти опрашташ своме саслужитељу, а Бог прашта своме робу; ти си крив за безбројне грехе, а Бог је безгрешан.
С друге стране, Господ показује своју човекољубље тиме што, иако би могао да ти опрости све твоје грехе и без твог чињења, Он и у томе жели да ти учини добро, у свему да би ти дао поводе и подстицаје за кротост и човекољубље – изгони зверство из тебе, гаси твој гнев и на сваки могући начин жели да те уједини са твојим удовима. Шта кажеш на ово? Да ли си неправедно претрпео какво зло од ближњег? Ако је тако, онда је, наравно, твој ближњи сагрешио о теби; а ако си праведно страдао, онда то у њему не представља грех. Али и прилазите Богу са намером да добијете опроштење за сличне и још много веће грехе. Штавише, и пре опроштаја, колико сте добили, када сте већ научили да сачувате људску душу у себи и научили се кротости? Штавише, у следећем веку ће вас чекати велика награда, јер тада нећете морати да одговарате ни за један од својих греха. Дакле, какву ћемо казну заслужити ако и после добијања таквих права занемаримо своје спасење?
Да ли ће Господ услишити наше молбе када ми сами себе не штедимо тамо где је све у нашој моћи?
И не уведи нас у искушење, него избави нас од злога. Овде Спаситељ јасно показује нашу безначајност и обара гордост, учећи нас да не напуштамо подвиге и да на њих самовољно не хрлимо; на овај начин ће за нас победа бити сјајнија, а за ђавола пораз ће бити болнији. Чим се укључимо у борбу, морамо храбро стајати; а ако на то нема позива, онда морамо мирно чекати време подвига да бисмо се показали и неуображени и храбри. Овде Христос назива ђавола злим, заповедајући нам да водимо непомирљив рат против њега и показујући да он по природи није такав. Зло не зависи од природе, већ од слободе. А то што се ђаво првенствено назива злим, због изузетне количине зла које се налази у њему, и због тога што он, не увредивши се ничим од нас, води непомирљиву борбу против нас.
Спаситељ, дакле, није рекао: „Избави нас од злих“, него од злога, и тиме нас учи да се никада не љутимо на ближње за увреде које понекад од њих трпимо, него да све своје непријатељство окренемо против ђавола као кривца свих зала.
Подсећајући нас на непријатеља, чинећи нас опрезнијима и заустављајући сву нашу непажњу, Он нас даље надахњује, представљајући нам оног Цара под чијом се влашћу боримо, и показујући да је моћнији од свих: јер је Твоје царство, и сила и слава у векове. Амин, каже Спаситељ. Дакле, ако је Његово Царство, онда се никога не треба бојати, јер Му се нико не опире и нико са Њим не дели власт.
Када Спаситељ каже: Твоје је Царство, он показује да је и наш непријатељ потчињен Богу, иако се, по свему судећи, и даље опире по допуштењу Божијем. И он је из реда робова, иако осуђен и одбачен, и зато се не усуђује да нападне ниједног од робова, а да претходно не добије моћ одозго. А шта ја кажем: није један од робова? Није смео ни да нападне свиње док сам Спаситељ није заповедио; ни над стадима оваца и волова, док не прими власт одозго.
И снагу, каже Христос. Дакле, иако си био веома слаб, мораш се ипак усудити, имајући таквог Цара који кроз тебе лако може извршити сва славна дела. И слава заувек. Амин.
(Тумачење Св. Јеванђелисте Матеја).
Цреатионс. Т. 7. књ. 1. Санкт Петербург, 1901. Репринт: М., 1993. П. 221-226