Co szczególnie godne uwagi, w każdej z powyższych próśb wymieniał wszystkie cnoty, a w tej ostatniej prośbie zawiera także urazę. A fakt, że imię Boże jest przez nas uświęcone, jest niewątpliwym dowodem doskonałego życia; a fakt, że Jego wola się wypełnia, pokazuje to samo; a fakt, że nazywamy Boga Ojcem, jest znakiem niepokalanego życia. Wszystko to już sugeruje, że powinniśmy pozostawić gniew tym, którzy nas obrażają; Jednak Zbawiciel nie był tym usatysfakcjonowany, ale chcąc pokazać, jak bardzo troszczy się o wykorzenienie wśród nas urazy, szczególnie o tym mówi i po modlitwie nie przypomina sobie innego przykazania, ale przykazanie przebaczenia, mówiąc: Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski również wam przebaczy (Mt 6,14).
Zatem rozgrzeszenie to początkowo zależy od nas, a wydany na nas wyrok leży w naszej mocy. Aby nikt z nierozsądnych, skazany za wielkie lub małe przestępstwo, nie miał prawa skarżyć się przed sądem, Zbawiciel czyni ciebie, winnego, sędzią nad sobą i jakby mówi: jaki wyrok ty sam o sobie wydasz, ten sam sąd wydam o tobie; jeśli przebaczysz swojemu bratu, wtedy otrzymasz ode Mnie tę samą korzyść – chociaż to drugie jest w rzeczywistości o wiele ważniejsze niż pierwsze. Przebaczasz drugiemu, bo sam potrzebujesz przebaczenia, a Bóg przebacza, nie potrzebując niczego; ty przebaczasz swojemu współsłudze i Bóg przebacza twojemu niewolnikowi; jesteście winni niezliczonych grzechów, ale Bóg jest bezgrzeszny.
Z drugiej strony Pan okazuje swoją miłość do ludzkości przez to, że chociaż mógłby ci przebaczyć wszystkie grzechy bez twojej winy, to jednak i w tym chce ci dobrze wyświadczyć, we wszystkim, aby dać ci okazje i bodźce do łagodności i miłości do człowieka - wypędza z ciebie bestialstwo, gasi twój gniew i wszelkimi możliwymi sposobami chce cię zjednoczyć z twoimi członkami. Co powiesz na to? Czy to dlatego, że niesprawiedliwie doświadczyłeś zła ze strony bliźniego? Jeśli tak, to oczywiście twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie; a jeśli sprawiedliwie cierpiałeś, nie jest to w nim grzechem. Ale zwracasz się do Boga także z intencją otrzymania przebaczenia za podobne, a nawet znacznie większe grzechy. Co więcej, ile otrzymaliście nawet przed przebaczeniem, skoro nauczyliście się już zachowywać w sobie duszę ludzką i zostaliście nauczeni łagodności? Co więcej, w następnym stuleciu czeka cię wielka nagroda, bo wtedy nie będziesz musiał rozliczać się z żadnego ze swoich grzechów. Na jaką karę zatem zasłużymy, jeśli nawet po otrzymaniu takich praw zignorujemy nasze zbawienie?
Czy Pan wysłucha naszych próśb, gdy sami nie oszczędzamy się tam, gdzie wszystko jest w naszej mocy?
I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. Tutaj Zbawiciel wyraźnie pokazuje naszą znikomość i obala pychę, ucząc nas, abyśmy nie porzucali wyczynów i nie spieszyli się do nich arbitralnie; w ten sposób dla nas zwycięstwo będzie bardziej olśniewające, a dla diabła porażka będzie bardziej bolesna. Gdy tylko wdamy się w walkę, musimy odważnie stanąć; a jeśli nie ma ku temu wezwania, musimy spokojnie poczekać na czas wyczynów, aby wykazać się zarówno bezczelnością, jak i odwagą. Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzenie z nim nieprzejednanej wojny i pokazując, że z natury taki nie jest. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A to, że diabeł nazywany jest przede wszystkim złym, wynika z niezwykłej ilości zła, jakie się w nim znajduje, i dlatego, że nie obrażając się niczym z naszej strony, toczy z nami nieprzejednaną walkę.
Dlatego Zbawiciel nie powiedział: „Wybaw nas od złych”, ale od złego, i w ten sposób uczy nas, abyśmy nigdy nie gniewali się na naszych bliźnich za zniewagi, które czasami z ich powodu doznajemy, ale całą naszą wrogość zwróćcie przeciwko diabłu jako sprawcy wszelkiego zła.
Przypominając nam o wrogu, czyniąc nas bardziej ostrożnymi i powstrzymując wszelką naszą nieostrożność, On nas jeszcze bardziej inspiruje, przedstawiając nam Króla, pod którego władzą walczymy, i pokazując, że On jest potężniejszy niż wszyscy: Twoje bowiem jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen – mówi Zbawiciel. Jeśli więc do Niego należy Królestwo, to nie należy się nikogo bać, gdyż nikt Mu się nie sprzeciwia i nikt nie dzieli z Nim władzy.
Kiedy Zbawiciel mówi: Twoje jest królestwo, pokazuje, że nasz wróg również jest podporządkowany Bogu, chociaż najwyraźniej nadal za przyzwoleniem Boga stawia opór. I jest on spośród niewolników, chociaż potępiony i odrzucony, dlatego nie odważy się zaatakować żadnego z niewolników, zanim nie otrzyma najpierw mocy z góry. I co mam powiedzieć: nie jeden z niewolników? Nie odważył się nawet zaatakować świń, dopóki sam Zbawiciel nie rozkazał; ani nad stadami owiec i wołów, dopóki nie otrzymał mocy z góry.
I siłę, mówi Chrystus. Tak więc, chociaż byłeś bardzo słaby, musisz jednak odważyć się mieć takiego Króla, który z łatwością może dokonać przez ciebie wszystkich chwalebnych czynów. I chwała na wieki. Amen.
(Interpretacja św. Mateusza Ewangelisty).
Kreacje. T. 7. Książka. 1. St. Petersburg, 1901. Przedruk: M., 1993. s. 221-226