Αυτό που αξίζει ιδιαίτερα να σημειωθεί είναι ότι σε καθεμία από τις παραπάνω αιτήσεις ανέφερε όλες τις αρετές και με την τελευταία αυτή αίτηση περιλαμβάνει και μνησικακία. Και το γεγονός ότι το όνομα του Θεού αγιάζεται μέσω μας είναι μια αναμφισβήτητη απόδειξη μιας τέλειας ζωής. Και το γεγονός ότι το θέλημά Του γίνεται δείχνει το ίδιο πράγμα. και το ότι αποκαλούμε τον Θεό Πατέρα είναι σημάδι μιας αμόλυντης ζωής. Όλα αυτά ήδη υπονοούν ότι πρέπει να αφήνουμε θυμό σε αυτούς που μας προσβάλλουν. Ωστόσο, ο Σωτήρας δεν αρκέστηκε σε αυτό, αλλά, θέλοντας να δείξει πόσο ενδιαφέρεται για την εξάλειψη της μνησικακίας ανάμεσά μας, μιλάει ιδιαίτερα γι' αυτό και μετά την προσευχή δεν θυμάται άλλη εντολή, αλλά την εντολή της συγχώρεσης, λέγοντας: Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας (Ματθαίος:146).
Έτσι, αυτή η άφεση εξαρτάται αρχικά από εμάς, και η κρίση που εκφέρεται σε εμάς βρίσκεται στη δύναμή μας. Για να μην έχει κανένας από τους παράλογους, καταδικασμένος για μεγάλο ή μικρό έγκλημα, το δικαίωμα να παραπονεθεί στο δικαστήριο, ο Σωτήρας σε κάνει τον ένοχο κριτή του εαυτού σου και, σαν να λέγαμε, λέει: όποια κρίση εσύ ο ίδιος εκφέρεις για τον εαυτό σου, την ίδια κρίση θα εκφέρω για σένα. αν συγχωρήσεις τον αδερφό σου, τότε θα λάβεις το ίδιο όφελος από Εμένα - αν και αυτό το τελευταίο είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο σημαντικό από το πρώτο. Συγχωρείς τον άλλον επειδή εσύ ο ίδιος χρειάζεσαι συγχώρεση και ο Θεός συγχωρεί, χωρίς να χρειάζεσαι τίποτα. Συγχωρείς τον συνδούλο σου και ο Θεός τον δούλο σου. είσαι ένοχος για αμέτρητες αμαρτίες, αλλά ο Θεός είναι αναμάρτητος.
Από την άλλη πλευρά, ο Κύριος δείχνει την αγάπη Του για την ανθρωπότητα από το γεγονός ότι, παρόλο που μπορούσε να σας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σας χωρίς να το κάνετε, θέλει να σας κάνει καλό και σε αυτό, σε όλα για να σας δώσει αφορμές και κίνητρα για πραότητα και αγάπη για την ανθρωπότητα - διώχνει την κτηνωδία από εσάς, σβήνει τον θυμό σας και με κάθε δυνατό τρόπο θέλει να σας ενώσει με τα μέλη σας. Τι λέτε για αυτό; Μήπως έχεις υποστεί άδικα κάποιο κακό από τον διπλανό σου; Αν ναι, τότε, φυσικά, ο πλησίον σου έχει αμαρτήσει εναντίον σου. και αν έχεις υποφέρει δίκαια, τότε αυτό δεν συνιστά αμαρτία σε αυτόν. Πλησιάζεις όμως και τον Θεό με την πρόθεση να λάβεις συγχώρεση για παρόμοιες και ακόμη πολύ μεγαλύτερες αμαρτίες. Επιπλέον, ακόμη και πριν από τη συγχώρεση, πόσα έχετε λάβει, όταν έχετε ήδη μάθει να διατηρείτε την ανθρώπινη ψυχή μέσα σας και έχετε διδαχθεί την πραότητα; Επιπλέον, μια μεγάλη ανταμοιβή θα σας περιμένει τον επόμενο αιώνα, γιατί τότε δεν θα σας ζητηθεί να λογοδοτήσετε για καμία από τις αμαρτίες σας. Λοιπόν, τι είδους τιμωρία θα μας αξίζει αν, ακόμη και αφού λάβουμε τέτοια δικαιώματα, αγνοήσουμε τη σωτηρία μας;
Θα ακούσει ο Κύριος τα αιτήματά μας όταν εμείς οι ίδιοι δεν γλιτώσουμε τους εαυτούς μας όπου όλα είναι στη δύναμή μας;
Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Εδώ ο Σωτήρας δείχνει ξεκάθαρα την ασημαντότητά μας και καταρρίπτει την υπερηφάνεια, διδάσκοντάς μας να μην εγκαταλείπουμε τα κατορθώματα και να μην βιαζόμαστε αυθαίρετα σε αυτά. Με αυτόν τον τρόπο, για εμάς, η νίκη θα είναι πιο λαμπρή, και για τον διάβολο, η ήττα θα είναι πιο οδυνηρή. Μόλις εμπλακούμε σε έναν αγώνα, πρέπει να σταθούμε με θάρρος. και αν δεν υπάρχει έκκληση σε αυτό, τότε πρέπει να περιμένουμε ήρεμα την ώρα των κατορθωμάτων για να δείξουμε τους εαυτούς μας αμήχανους και θαρραλέους. Εδώ ο Χριστός αποκαλεί τον διάβολο κακό, διατάζοντας μας να κάνουμε ασυμβίβαστο πόλεμο εναντίον του και δείχνοντας ότι δεν είναι τέτοιος από τη φύση του. Το κακό δεν εξαρτάται από τη φύση, αλλά από την ελευθερία. Και το ότι ο διάβολος αποκαλείται πρωτίστως κακός οφείλεται στην εξαιρετική ποσότητα του κακού που βρίσκεται μέσα του και γιατί αυτός, χωρίς να προσβληθεί από τίποτα από εμάς, δίνει μια ασυμβίβαστη μάχη εναντίον μας.
Ως εκ τούτου, ο Σωτήρας δεν είπε: «Λύτρωσέ μας από τους κακούς», αλλά από τον πονηρό, και έτσι μας διδάσκει να μην θυμώνουμε ποτέ με τους γείτονές μας για τις προσβολές που μερικές φορές υποφέρουμε από αυτούς, αλλά να στρέφουμε όλη μας την εχθρότητα ενάντια στον διάβολο ως ένοχο όλων των κακών.
Υπενθυμίζοντάς μας τον εχθρό, κάνοντας μας πιο προσεκτικούς και σταματώντας την απροσεξία μας, μας εμπνέει περαιτέρω, παρουσιάζοντάς μας αυτόν τον Βασιλιά υπό την εξουσία του οποίου πολεμάμε, και δείχνοντας ότι είναι ισχυρότερος από όλους: Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν, λέει ο Σωτήρας. Αν λοιπόν Του είναι η Βασιλεία, τότε δεν πρέπει να φοβάται κανείς κανέναν, αφού κανείς δεν Του αντιστέκεται και κανείς δεν μοιράζεται την εξουσία μαζί Του.
Όταν ο Σωτήρας λέει: Δική σου είναι η Βασιλεία, δείχνει ότι ο εχθρός μας είναι επίσης υποταγμένος στον Θεό, αν και, προφανώς, εξακολουθεί να αντιστέκεται με την άδεια του Θεού. Και είναι από τους σκλάβους, αν και καταδικασμένος και απορριφθείς, και επομένως δεν τολμά να επιτεθεί σε κανέναν από τους σκλάβους χωρίς πρώτα να λάβει δύναμη άνωθεν. Και τι λέω: ούτε ένας από τους σκλάβους; Δεν τόλμησε καν να επιτεθεί σε χοίρους μέχρι που ο ίδιος ο Σωτήρας διέταξε. ούτε πάνω από τα κοπάδια των προβάτων και των βοδιών, έως ότου έλαβε δύναμη από πάνω.
Και δύναμη, λέει ο Χριστός. Έτσι, παρόλο που ήσουν πολύ αδύναμος, πρέπει ωστόσο να τολμήσεις, έχοντας έναν τέτοιο Βασιλιά που μπορεί εύκολα να πραγματοποιήσει όλες τις ένδοξες πράξεις μέσω σου. Και δόξα για πάντα. Αμήν.
(Ερμηνεία Αγίου Ματθαίου Ευαγγελιστή).
Δημιουργίες. Τ. 7. Βιβλίο. 1. Πετρούπολη, 1901. Ανάτυπο: Μ., 1993. Σ. 221-226.