Lo que es especialmente digno de notar es que en cada una de las peticiones anteriores mencionó todas las virtudes, y en esta última petición incluye también el rencor. Y el hecho de que el nombre de Dios sea santificado a través de nosotros es prueba indudable de una vida perfecta; y el hecho de que se haga Su voluntad demuestra lo mismo; y el hecho de que llamemos a Dios Padre es signo de una vida inmaculada. Todo esto ya implica que debemos dejar la ira contra quienes nos insultan; sin embargo, el Salvador no se contentó con esto, sino que, queriendo mostrar cuánta preocupación tiene por erradicar el rencor entre nosotros, habla especialmente de esto y después de la oración recuerda no otro mandamiento, sino el mandamiento del perdón, diciendo: Porque si perdonáis a los hombres sus pecados, también vuestro Padre Celestial os perdonará a vosotros (Mateo 6:14).
Por tanto, esta absolución depende inicialmente de nosotros, y el juicio que se pronuncie sobre nosotros está en nuestro poder. Para que ninguno de los irrazonables, condenado por un delito grande o pequeño, tenga derecho a quejarse ante el tribunal, el Salvador te hace a ti, el culpable, juez de ti mismo y, por así decirlo, dice: qué juicio pronuncias tú mismo sobre ti mismo, el mismo juicio pronunciaré yo sobre ti; Si perdonas a tu hermano, recibirás el mismo beneficio de Mí, aunque este último es en realidad mucho más importante que el primero. Perdonas a otro porque tú mismo necesitas perdón, y Dios perdona, sin necesidad de nada; tú perdonas a tu consiervo, y Dios perdona a tu esclavo; eres culpable de innumerables pecados, pero Dios no tiene pecado.
Por otra parte, el Señor muestra su amor por la humanidad en el hecho de que, aunque podría perdonaros todos vuestros pecados sin que vosotros lo hagáis, quiere haceros bien también en esto, en todo para daros ocasiones e incentivos a la mansedumbre y al amor de la humanidad: expulsa de vosotros la bestialidad, apaga vuestra ira y quiere uniros de todas las formas posibles a vuestros miembros. ¿Qué dices a esto? ¿Es que has sufrido injustamente algún tipo de mal por parte de tu prójimo? Si es así, entonces, por supuesto, tu prójimo ha pecado contra ti; y si has sufrido justamente, entonces esto no constituye pecado en él. Pero también te acercas a Dios con la intención de recibir perdón por pecados similares e incluso mucho mayores. Es más, incluso antes del perdón, ¿cuánto habéis recibido, cuando ya habéis aprendido a conservar en vosotros el alma humana y os han enseñado la mansedumbre? Además, en el próximo siglo os aguardará una gran recompensa, porque entonces no tendréis que rendir cuentas por ninguno de vuestros pecados. Entonces, ¿qué clase de castigo mereceremos si, incluso después de recibir esos derechos, ignoramos nuestra salvación?
¿Escuchará el Señor nuestras peticiones cuando nosotros mismos no nos escatimamos donde todo está en nuestras manos?
Y no nos metas en tentación, sino líbranos del maligno. Aquí el Salvador muestra claramente nuestra insignificancia y derroca el orgullo, enseñándonos a no abandonar las hazañas y no apresurarnos arbitrariamente hacia ellas; de esta manera, para nosotros la victoria será más brillante, y para el diablo la derrota será más dolorosa. Tan pronto como nos involucramos en una lucha, debemos permanecer firmes con valentía; y si no hay necesidad de hacerlo, entonces debemos esperar tranquilamente el momento de las hazañas para mostrarnos al mismo tiempo ingenuos y valientes. Aquí Cristo llama al diablo malvado, ordenándonos librar una guerra irreconciliable contra él y mostrando que él no es así por naturaleza. El mal no depende de la naturaleza, sino de la libertad. Y el hecho de que al diablo se le llame principalmente malo es por la extraordinaria cantidad de maldad que se encuentra en él, y porque él, sin ofenderse por nada de nosotros, libra contra nosotros una batalla irreconciliable.
Por tanto, el Salvador no dijo: “Líbranos de los malos”, sino del maligno, y con ello nos enseña a no enfadarnos nunca con nuestro prójimo por los insultos que a veces sufrimos de ellos, sino a volver toda nuestra enemistad contra el diablo como culpable de todos los males.
Al recordarnos del enemigo, hacernos más cautelosos y detener todo nuestro descuido, Él nos inspira aún más, presentándonos ese Rey bajo cuya autoridad luchamos y mostrándonos que Él es más poderoso que todos: Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén, dice el Salvador. Entonces, si Suyo es el Reino, entonces no hay que temer a nadie, ya que nadie se le resiste y nadie comparte el poder con Él.
Cuando el Salvador dice: Tuyo es el Reino, muestra que nuestro enemigo también está subordinado a Dios, aunque, aparentemente, todavía resiste con el permiso de Dios. Y él es de entre los esclavos, aunque condenado y rechazado, y por eso no se atreve a atacar a ninguno de los esclavos sin antes recibir poder de arriba. ¿Y qué digo yo: ninguno de los esclavos? Ni siquiera se atrevió a atacar a los cerdos hasta que el mismo Salvador se lo ordenó; ni sobre los rebaños de ovejas y de bueyes, hasta que recibiera poder de lo alto.
Y fuerza, dice Cristo. Así que, aunque eras muy débil, debes atreverte, teniendo un Rey que puede realizar fácilmente todas las obras gloriosas a través de ti. Y gloria por siempre. Amén.
(Interpretación de San Mateo Evangelista).
Creaciones. T.7. Libro. 1. San Petersburgo, 1901. Reimpresión: M., 1993. P. 221-226