Ceea ce este deosebit de demn de remarcat este faptul că în fiecare dintre cererile de mai sus El a menționat toate virtuțile, iar cu această ultimă cerere El include și răzbunarea. Iar faptul că numele lui Dumnezeu este sfințit prin noi este o dovadă fără îndoială a unei vieți desăvârșite; iar faptul că voia Lui este făcută arată același lucru; iar faptul că Îl numim pe Dumnezeu Tatăl este un semn al unei vieți imaculate. Toate acestea implică deja că ar trebui să lăsăm furia asupra celor care ne insultă; Cu toate acestea, Mântuitorul nu s-a mulțumit cu aceasta, ci, vrând să arate cât de multă grijă are pentru a stârpi rănirea dintre noi, vorbește mai ales despre aceasta și după rugăciune își amintește nu de altă poruncă, ci de porunca iertării, zicând: Căci dacă veți ierta oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta pe voi (Matei, 14).
Astfel, această izolvare depinde inițial de noi, iar judecata pronunțată asupra noastră stă în puterea noastră. Pentru ca niciunul din nerezonabil, fiind osândit pentru o crimă mare sau mică, să nu aibă dreptul să se plângă de judecată, Mântuitorul te face pe tine, cel vinovat, judecător asupra ta și, parcă, zice: ce judecată pronunți tu însuți despre tine, aceeași judecată o voi pronunța și eu despre tine; dacă îl vei ierta pe fratele tău, atunci vei primi același beneficiu de la Mine – deși acesta din urmă este de fapt mult mai important decât primul. Ierți pe altul pentru că tu însuți ai nevoie de iertare, iar Dumnezeu iartă, fără să ai nevoie de nimic; tu ierti pe tovarășul tău slujitor, iar Dumnezeu iartă pe sclavul tău; ești vinovat de nenumărate păcate, dar Dumnezeu este fără păcat.
Pe de altă parte, Domnul își arată dragostea față de omenire prin faptul că, deși ar putea să-ți ierte toate păcatele fără a-ți face, El vrea să-ți facă bine și în aceasta, în orice să-ți dea prilejuri și stimulente pentru blândețe și iubire de omenire - El alungă bestialitatea din tine, îți potolește mânia și dorește să te unească cu membrii tăi în orice fel. Ce zici de asta? Oare ai suferit pe nedrept un fel de rău de la aproapele tău? Dacă da, atunci, desigur, aproapele tău a păcătuit împotriva ta; iar dacă ai suferit drept, atunci aceasta nu constituie păcat în el. Dar te apropii de Dumnezeu și cu intenția de a primi iertare pentru păcate asemănătoare și chiar mult mai mari. Mai mult decât atât, chiar înainte de iertare, cât ai primit, când ai învățat deja să păstrezi sufletul uman din tine și ai fost învățat blândețea? Mai mult, o mare răsplată te va aștepta în secolul următor, pentru că atunci nu ți se va cere socoteală pentru niciunul din păcatele tale. Deci, ce fel de pedeapsă vom merita dacă, chiar și după ce am primit astfel de drepturi, ne ignorăm mântuirea?
Va asculta Domnul cererile noastre când noi înșine nu ne cruțăm acolo unde totul este în puterea noastră?
Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Aici Mântuitorul arată limpede nesemnificația noastră și dobândește mândria, învățându-ne să nu abandonăm isprăvile și să nu ne grăbim în mod arbitrar la ele; în felul acesta, pentru noi, victoria va fi mai strălucitoare, iar pentru diavol, înfrângerea va fi mai dureroasă. De îndată ce suntem implicați într-o luptă, trebuie să stăm cu curaj; iar dacă nu există nicio chemare la ea, atunci trebuie să așteptăm cu calm vremea isprăvilor pentru a ne arăta și neînfățișați și curajoși. Aici Hristos îl numește pe diavol rău, poruncindu-ne să ducem un război ireconciliabil împotriva lui și arătând că nu este așa din fire. Răul nu depinde de natură, ci de libertate. Iar faptul că diavolul este numit în primul rând cel rău este din cauza cantității extraordinare de rău care se găsește în el și pentru că el, fără a fi jignit de nimic din partea noastră, duce o luptă ireconciliabilă împotriva noastră.
De aceea, Mântuitorul nu a zis: „Scoate-ne de cei răi”, ci de cel rău, și prin aceasta ne învață să nu ne mâniem niciodată pe aproapele noștri pentru jignirile pe care le suferim uneori din cauza lor, ci să întoarcem toată vrăjmășia noastră împotriva diavolului ca vinovat al tuturor relelor.
Amintindu-ne de vrăjmaș, făcându-ne mai precauți și oprind toată nepăsarea noastră, El ne inspiră mai departe, prezentându-ne acel Împărat sub a cărui autoritate luptăm și arătând că El este mai puternic decât toți: Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin, spune Mântuitorul. Deci, dacă a Lui este Împărăția, atunci nimeni nu trebuie să se teamă de nimeni, deoarece nimeni nu-I rezistă și nimeni nu are puterea cu El.
Când Mântuitorul spune: A Ta este Împărăția, el arată că și vrăjmașul nostru este subordonat lui Dumnezeu, deși, se pare, încă rezistă cu permisiunea lui Dumnezeu. Și el este dintre sclavi, deși condamnat și respins, și de aceea nu îndrăznește să atace pe niciunul dintre sclavi fără a primi mai întâi putere de sus. Și ce spun: nici unul dintre sclavi? Nici nu a îndrăznit să atace porcii până nu a poruncit Mântuitorul însuși; nici peste turmele de oi și boi, până când a primit putere de sus.
Și putere, spune Hristos. Deci, deși erai foarte slab, trebuie totuși să îndrăznești, având un astfel de Rege care poate să îndeplinească cu ușurință toate faptele glorioase prin tine. Și glorie pentru totdeauna. Amin.
(Interpretarea Sfântului Evanghelist Matei).
Creații. T. 7. Cartea. 1. Sankt Petersburg, 1901. Retipărire: M., 1993. P. 221-226