განსაკუთრებით საყურადღებოა ის, რომ თითოეულ ზემოხსენებულ ვედრებაში მან მოიხსენია ყველა სათნოება და ამ ბოლო შუამდგომლობით იგი ასევე შეიცავს ზიზღს. და ის, რომ ღმერთის სახელი განიწმინდება ჩვენი მეშვეობით, უდავო დასტურია სრულყოფილი ცხოვრებისა; და ის ფაქტი, რომ მისი ნება შესრულებულია, იგივეს აჩვენებს; და ის, რომ ღმერთს მამას ვუწოდებთ, უბიწო ცხოვრების ნიშანია. ეს ყველაფერი უკვე გულისხმობს იმას, რომ ბრაზი უნდა დავტოვოთ მათზე, ვინც შეურაცხყოფას გვაყენებს; თუმცა მაცხოვარი ამით არ დაკმაყოფილდა, მაგრამ იმის ჩვენება რომ სურდა, რაოდენ ზრუნავს ჩვენ შორის სიძულვილის აღმოფხვრაზე, ის განსაკუთრებით საუბრობს ამაზე და ლოცვის შემდეგ იხსენებს არა სხვა მცნებას, არამედ შენდობის მცნებას და ამბობს: თუ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მამაზეციერიც გაპატიებთ თქვენ (მათე 14:6).
ამრიგად, ეს განთავისუფლება თავდაპირველად ჩვენზეა დამოკიდებული და ჩვენზე გამოტანილი განაჩენი ჩვენს ძალაშია. ისე, რომ არცერთ უგუნურს, დიდი თუ მცირე დანაშაულისთვის მსჯავრდებულს, არ აქვს უფლება სასამართლოზე უჩივლოს, მაცხოვარი გახდის შენ დამნაშავეს შენს თავზე მოსამართლე და, თითქოსდა, ამბობს: შენ თვითონ გამოთქვამს განაჩენს, იგივეს გამოვთქვამ შენზე; თუ შენს ძმას აპატიებ, მაშინ ჩემგან იგივე სარგებელს მიიღებ - თუმცა ეს უკანასკნელი რეალურად ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პირველი. შენ პატიობ სხვას, რადგან შენ თვითონ გჭირდება პატიება, ღმერთი კი პატიობს, არაფრის საჭიროების გარეშე; შენ აპატიე შენს თანამსახურს და ღმერთი აპატიებს შენს მონას; უთვალავი ცოდვაში ხარ დამნაშავე, ღმერთი კი უცოდველია.
მეორე მხრივ, უფალი ავლენს თავის სიყვარულს კაცობრიობისადმი იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო შენთვის ყველა ცოდვა შენს გარეშე გაპატიო, მას სურს ამაშიც სიკეთე გაგიკეთოს, ყველაფერში მოგცეთ თვინიერებისა და კაცობრიობის სიყვარულის სტიმული - განდევნის თქვენგან ცხოველმყოფელობას, ჩაქრობს თქვენს რისხვას და ყველანაირად სურს თქვენს წევრებთან გაერთიანება. რას იტყვით ამაზე? ის, რომ უსამართლოდ განიცადე რაიმე სახის ბოროტება შენი მეზობლისგან? თუ ასეა, მაშინ, რა თქმა უნდა, შენმა მეზობელმა გცოდა; და თუ სამართლიანად იტანჯე, მაშინ ეს მასში ცოდვას არ წარმოადგენს. მაგრამ თქვენ ასევე უახლოვდებით ღმერთს იმ განზრახვით, რომ მიიღოთ მიტევება მსგავსი და კიდევ უფრო დიდი ცოდვებისთვის. მეტიც, პატიებამდეც რამდენი მიიღეთ, როცა უკვე ისწავლეთ ადამიანის სულის საკუთარ თავში შენარჩუნება და თვინიერება გასწავლეს? მეტიც, მომავალ საუკუნეში დიდი ჯილდო გელოდებათ, რადგან მაშინ არც ერთი ცოდვისთვის ანგარიში არ მოგიწევთ. მაშ, რა სახის სასჯელს დავიმსახურებთ, თუ ასეთი უფლებების მიღების შემდეგაც კი უგულებელვყოფთ ჩვენს ხსნას?
შეისმენს თუ არა უფალი ჩვენს თხოვნას, როცა ჩვენ თვითონ არ ვზოგავთ თავს იქ, სადაც ყველაფერი ჩვენს ძალაშია?
და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან. აქ მაცხოვარი ნათლად გვიჩვენებს ჩვენს უმნიშვნელოობას და აგდებს ამპარტავნებას, გვასწავლის, რომ არ მივატოვოთ ექსპლუატაციები და თვითნებურად არ მივისწრაფოდეთ მათკენ; ამგვარად ჩვენთვის გამარჯვება უფრო ბრწყინვალე იქნება, ეშმაკისთვის კი დამარცხება უფრო მტკივნეული. როგორც კი ბრძოლაში ჩავერთვებით, გაბედულად უნდა დავდგეთ; და თუ მასზე მოწოდება არ არის, მაშინ მშვიდად უნდა დაველოდოთ ექსპლოიტეტების დროს, რათა გამოვიჩინოთ თავი როგორც გაუთვითცნობიერებლად, ასევე გაბედულად. აქ ქრისტე ეშმაკს ბოროტს უწოდებს, გვიბრძანებს მის წინააღმდეგ შეურიგებელი ომის დაწყებას და გვიჩვენებს, რომ ის ბუნებით ასეთი არ არის. ბოროტება ბუნებაზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ თავისუფლებაზე. და ის, რომ ეშმაკს უპირველეს ყოვლისა ბოროტს უწოდებენ, გამოწვეულია მასში არსებული არაჩვეულებრივი ბოროტების გამო და იმიტომ, რომ ის, ჩვენგან არაფრის შეურაცხყოფის გარეშე, შეურიგებელ ბრძოლას აწარმოებს ჩვენს წინააღმდეგ.
მაშასადამე, მაცხოვარმა არ თქვა: „გვიხსენი ბოროტთაგან“, არამედ ბოროტისგან და ამით გვასწავლის, რომ არასოდეს გავბრაზდეთ მეზობლებზე იმ შეურაცხყოფის გამო, რომელსაც ზოგჯერ მათგან ვიტანთ, არამედ მთელი ჩვენი მტრობა ეშმაკის წინააღმდეგ მივაქციოთ, როგორც ყველა ბოროტების დამნაშავეს.
შეგვახსენებს მტერს, გვაფრთხილებს და აჩერებს ჩვენს უყურადღებობას, ის კიდევ უფრო შთააგონებს, წარმოგვიდგენს იმ მეფეს, რომლის ძალაუფლების ქვეშაც ვიბრძვით და გვიჩვენებს, რომ ის ყველაზე ძლიერია: რადგან შენია სამეფო, ძალა და დიდება მარადიულად. ამინ, ამბობს მაცხოვარი. ასე რომ, თუ მისი სამეფოა, მაშინ არავის არ უნდა შეგეშინდეთ, რადგან არავინ ეწინააღმდეგება მას და არავინ იზიარებს მას ძალაუფლებას.
როდესაც მაცხოვარი ამბობს: შენია სასუფეველი, ის აჩვენებს, რომ ჩვენი მტერიც ღმერთს ემორჩილება, თუმცა, როგორც ჩანს, ღმერთის ნებართვით მაინც ეწინააღმდეგება. და ის მონებიდანაა, თუმცა დაგმობილი და უარყოფილი, და ამიტომ ვერ ბედავს რომელიმე მონაზე თავდასხმას ზემოდან ძალაუფლების მიღების გარეშე. და რა ვთქვა: არც ერთი მონა? მან ვერც კი გაბედა ღორებზე თავდასხმა, სანამ თავად მაცხოვარი არ უბრძანა; არც ცხვრისა და ხარების ნახირებზე, სანამ არ მიიღებდა ძალაუფლებას ზემოდან.
და ძალა, ამბობს ქრისტე. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან სუსტი იყავი, მაინც უნდა გაბედო, გყავდეს ისეთი მეფე, რომელიც ადვილად შეასრულებს ყველა დიდებულ საქმეს შენი მეშვეობით. და დიდება სამუდამოდ. ამინ.
(წმ. მათე მახარებლის განმარტება).
ქმნილებები. T. 7. წიგნი. 1. სანქტ-პეტერბურგი, 1901 წ. გადაბეჭდვა: მ., 1993. გვ. 221-226.