На почетку Јутрења у цркви завлада сумрак, а сва кандила се угасе, осим оних испред ликова Спаситеља и Богородице. Усред тишине чује се дирљиво читање шестог псалама, или шест одабраних псалама, на чије пажљиво слушање Црква обавезује сваког православног хришћанина, као спасоносни пример и учење за његову душу. И иако ово читање почиње троструким возгласом радосне песме Анђела при рођењу Спаситеља, ове речи овде још не представљају знак збивања самог догађаја, већ садрже само смисао пророчанства о Спаситељу који ће доћи, чије благодатно појављивање још треба искупити многим страдањима народа Божијег! Тама цркве и речи псалама осликавају мрачна и погубна времена за Израиљ после смрти Јакова и Јосифа, када су Египћани, незнајући за Истинитог Бога, чак покушали да га потпуно униште, говорећи: Нема му спаса у Богу његовом!
и оне духовне призиве изабраног народа Богу за помоћ, где су изражавали силну наду у Његову милост, кличући: Ти си Господе, заступник мој, слава моја, и уздигни главу моју. Ово је садржај првог прочитаног псалма. Али Господ се оклева да избави народ Свој од спољашње опасности да би скренуо поглед на унутрашњу опасност: и Њиме искушани народ, осећајући руку казне одозго, са ужасом види да су духовни чиреви грехова њихових нанели на њих цео бездан ових несрећа и са стрепњом виче: Господе! Не укори ме гневом Својим, него ме казни Својим гневом! Ово чини садржај другог прочитаног псалама. Овако ватрено изливање осећања срдачног покајања, праћено интензивном молитвом за помоћ, умирује правду Божију, а Господ видљиво, и као опипљиво, пружа заклон својих крила над Израиљем, опраним сузама покајања, и даје им избавитеља у лику Мо.
Народ ослобођен ропства, у благодарном усхићењу Богу, свестан деловања Његове свемоћне руке, узвикује: Привија се душа моја уз Тебе, али ме десница Твоја прими! Ово садржи значење трећег од прочитаних псалама.
На крају овог псалма свештеник напушта олтар крај северних врата и, читајући три следећа псалма, стојећи пред царским дверима, тихо се моли са паством. Ово осликава чињеницу да се као што се Мојсије, као прототип Христа, молио Богу да га што боље избрише из књиге живота, да не пропадне поверени му народ, тако се сада слуга Божији, представљајући нам свештени лик Ослободиоца душа наших, залаже пред вратима царске палате са својим молитвом Цара двора за нас цара свога! Чтец, у ово време, у име свих који се моле кличе: Слава Оцу и Сину и Светоме Духу! Алилуја, Алилуја, Алилуја, Слава Теби Боже!
Затим следи наставак шест псалама, који приказују лутања Израиљаца у пустињи.
Када је горко искуство потврдило народ Божији да су страсти и кукавичлук који су га поробили, након ослобођења од Египћана, били разлог њиховог роптања не само на Мојсија, већ и на самога Бога, упркос непрекидним знацима који су очигледно доказивали Божије вођство у тешкоћама пустињског похода, и да их је Господ сада подвргавао тада на тешка искушења и сам себе подвргавао тешким искушењима за ово, помисливши на претњу, Већу од погибије која је задесила браћу његову, завапи Богу: Господе Боже Спаса мога! Твој гнев је дошао на мене, Твоје ме застрашивање узнемирило! Нека пред Тобом дође молитва моја, пригни ухо Твоје к молитви мојој! Ово изражава значење прочитаног четвртог псалма.
Таква молитва није могла а да не заустави ударне ударе истине Божије и не приклони се милости Господњој, посебно уз упорну молитву Његовог светог Мојсија. Благодатна утеха је убрзо обасјала душе верника и поново их уверила чудесним појавама у присуству промислене деснице Божије над њима! У живој свести спасоносних благослова, Израиљ је узвикнуо: Благослови Господа, душо моја, и све што је у мени је Свето Име Његово! Ово је значење прочитаног петог псалма.
Оживљени небеском утехом и благосиљањем Бога за Његову милост и благодати, Израиљци су се већ приближавали границама обећане земље, али кукавичлук шпијуна, још једном пољуљајући веру целог народа, поново га је одгурнуо од жељеног циља његовог лутања, и поново га довео пред њега још већих искушења, што га је учинило још јачим искушењима за њега, и због тога што га је Бог учинио још јачим искушењима. дуго лутање. Тада, коначно прожети свешћу своје кривице и осећањем живог покајања, народ Божији са синовском смелошћу стаде да пита Бога о својим путевима и потврди се у вери да ће их Добри Дух упутити надесно на земљи – и зато узвикну: Господе! Услиши ме у правди својој, и не иди на суд са слугом својим! Кажи ми, Господе, пут, и ја ћу на њега, као да сам душу своју Теби однео. Научи ме да чиним вољу Твоју, јер си Ти Бог мој. Твој добри Дух ће ме водити у праву земљу!
Ово је значење шестог и последњег псалма, који истовремено означава крај дуготрпљивог лутања Израелаца по пустињи и њихову моралну спремност да уђу у Обећану земљу.
На крају Шестопсалма свештеник одлази у олтар, а њега пред царским дверима замењује други духовник – ђакон – који приказује, у односу на старозаветну Цркву, прејемство великог вође Израиљаца Мојсија – његовог бившег слугу Исуса Навина.
Ђакон почиње велику литију, у којој, уз молбу, у име оних који ће доћи, на све благослове – духовне и корисне, унутрашње и спољашње – подсећа на благодети које су верници нашли у обећаној земљи – кипуће медом и млеком.
Затим ђакон проглашава: Господе Господе, и јавивши нам се, благословен је који долази у име Господње! То значи да су и сам улазак у Обећану земљу и поседовање њоме били обележени опетованим јављањима Бога који спасава свој народ, у складу са њиховим обраћањем Њему са осећањем покајања, вере и наде.
Цлеар ове речи више пута понавља у име свих присутних.
Затим почиње читање Катизма (прекинуто кратким јектенијама), које осликавају времена судија и царева Израела, такође обилују разним врстама Богојављења. Слушајући ове Катизме, човек не може а да се не сети оне тихе и не одликују се сјајем богослужења, која се у прва времена краљева обављала у манастиру сабрања, или логорском храму; Ово поређење олакшава и садржај самих катизама и њихово монотоно читање, само повремено прекидано кратким напевама Господе помилуј и славо. Не можете а да не будете пренети у време када је богонадахнути појац псалама овим светим песмама обрадовао цара Саула, који је био малодушан у својој удаљености од Бога, и када је овај одметник Божији подвргао Божијег изабраника непрестаном прогону, који не само да није потиснуо узвишена и света осећања, него је чистио још више као и злато у Давидовом огњу! Али коначно, ова искушења су завршена и Давид, који је једном био одузет из стада, постаје краљ и пастир Израела! Служба у тавору се завршава и ревносна жеља св.
цар да подигне храм достојан величине Господње остварује се трудом његовог најмудријег сина Соломона. Слава Бога Израиљевог, колико се могла открити у старозаветна времена, открива се у овом храму не само за Израиљце, него за све народе; а сјај Јерусалимског храма, са посебном величином његовог богослужења, далеко проноси до њега похвалну вест, уз похвалу Бога која се у њему хвали!