Στην αρχή του Ορθόδοξου, το λυκόφως βασιλεύει στην εκκλησία, και όλα τα λυχνάρια σβήνουν, εκτός από αυτά που βρίσκονται μπροστά στις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού. Μέσα στη σιωπή ακούγεται μια συγκινητική ανάγνωση του έκτου ψαλμού, ή έξι επιλεγμένων ψαλμών, την προσεκτική ακρόαση των οποίων η Εκκλησία υποχρεώνει κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό, ως σωτήριο παράδειγμα και διδασκαλία για την ψυχή του. Και παρόλο που αυτή η ανάγνωση ξεκινά με το τριπλό επιφώνημα του χαρμόσυνου τραγουδιού των Αγγέλων κατά τη γέννηση του Σωτήρος, αυτά τα λόγια εδώ δεν αποτελούν ακόμη σημάδι της εκδήλωσης του ίδιου του γεγονότος, αλλά περιέχουν μόνο το νόημα της προφητείας για τον Σωτήρα που πρόκειται να έρθει, του οποίου η γεμάτη χάρη εμφάνιση χρειάζεται ακόμη να λυτρωθεί από τον λαό του Θεού με πολλά βάσανα! Το σκοτάδι της εκκλησίας και τα λόγια των ψαλμών απεικονίζουν τις σκοτεινές και καταστροφικές στιγμές για το Ισραήλ μετά το θάνατο του Ιακώβ και του Ιωσήφ, όταν οι Αιγύπτιοι, αγνοώντας τον Αληθινό Θεό, προσπάθησαν ακόμη και να τον καταστρέψουν εντελώς, λέγοντας: Δεν υπάρχει σωτηρία για αυτόν στον Θεό του!
και εκείνες οι πνευματικές εκκλήσεις των εκλεκτών ανθρώπων προς τον Θεό για βοήθεια, όπου εξέφρασαν ισχυρή ελπίδα στο έλεός Του, αναφωνώντας: Εσύ, Κύριε, είσαι ο μεσίτης μου, η δόξα μου, και σήκωσε το κεφάλι μου. Αυτό είναι το περιεχόμενο του πρώτου ψαλμού που διαβάστηκε. Αλλά ο Κύριος διστάζει να απελευθερώσει τον λαό Του από τον εξωτερικό κίνδυνο για να στρέψει το βλέμμα του στον εσωτερικό κίνδυνο: και οι άνθρωποι που δοκιμάζονται από Αυτόν, νιώθοντας το χέρι της τιμωρίας από ψηλά, βλέπουν με τρόμο ότι τα πνευματικά έλκη των αμαρτιών τους έχουν φέρει επάνω τους όλη την άβυσσο αυτών των καταστροφών και φωνάζουν με τρόμο: Κύριε! Μη με επιτιμάς με την οργή Σου, αλλά τιμώρησέ με με την οργή Σου! Αυτό αποτελεί το περιεχόμενο του δεύτερου από τους ψαλμούς που διαβάζονται. Μια τέτοια φλογερή έκχυση συναισθημάτων εγκάρδιας μετάνοιας, συνοδευόμενη από έντονη προσευχή για βοήθεια, κατευνάζει τη δικαιοσύνη του Θεού και ο Κύριος ορατά και σαν απτά απλώνει το καταφύγιο των φτερών Του πάνω από τον Ισραήλ, πλυμένο από τα δάκρυα της μετανοίας, και τους δίνει έναν λυτρωτή στο πρόσωπο του Μωυσή.
Ο λαός που ελευθερώθηκε από τη σκλαβιά, με ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, έχοντας επίγνωση των πράξεων του παντοδύναμου χεριού Του, αναφωνεί: Η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα, αλλά το δεξί Σου με δέχτηκε! Αυτό περιέχει το νόημα του τρίτου από τους ψαλμούς που διαβάζονται.
Στο τέλος αυτού του ψαλμού, ο ιερέας αφήνει το θυσιαστήριο στη βόρεια πόρτα και, ενώ διαβάζει τους τρεις επόμενους ψαλμούς, στέκεται μπροστά στις βασιλικές πόρτες, προσεύχεται ήσυχα με το ποίμνιο. Αυτό απεικονίζει το γεγονός ότι όπως ο Μωυσής, όντας πρωτότυπο του Χριστού, προσευχήθηκε στον Θεό για να τον σβήσει καλύτερα από το βιβλίο της ζωής, για να μην χαθούν οι άνθρωποι που του εμπιστεύτηκαν, έτσι και τώρα, ο δούλος του Θεού, που μας αντιπροσωπεύει την ιερή εικόνα του Ελευθερωτή των ψυχών μας, μεσολαβεί μπροστά στις πύλες του βασιλιά του με το παλάτι του βασιλιά του! Ο αναγνώστης, αυτή την ώρα, αναφωνεί εκ μέρους όλων όσων προσεύχονται: Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα! Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια, Δόξα σε Σένα Θεέ!
Στη συνέχεια ακολουθεί η συνέχεια των έξι ψαλμών, που απεικονίζουν τις περιπλανήσεις των Ισραηλιτών στην έρημο.
Όταν η πικρή εμπειρία επιβεβαίωσε τον λαό του Θεού ότι τα πάθη και η δειλία που τον σκλάβωσαν, μετά την απελευθέρωση από τους Αιγύπτιους, ήταν η αιτία της γκρίνιας τους όχι μόνο εναντίον του Μωυσή, αλλά και εναντίον του ίδιου του Θεού, παρά τα συνεχή σημάδια που προφανώς απέδειξαν την καθοδήγηση του Θεού στις δυσκολίες της πορείας της ερήμου, και ότι ο Κύριος τους υπέβαλλε τώρα σε σοβαρές δοκιμασίες. στη σκέψη της απειλής, ακόμη μεγαλύτερη από την καταστροφή που έπληξε τα αδέρφια του, φώναξε στον Θεό: Κύριε Θεέ της σωτηρίας μου! Η οργή σου έπεσε πάνω μου, ο εκφοβισμός σου με στενοχώρησε! Είθε η προσευχή μου να έρθει μπροστά σου, κλίσε το αυτί σου στην προσευχή μου! Αυτό εκφράζει το νόημα του τέταρτου ψαλμού που διαβάστηκε.
Μια τέτοια προσευχή δεν μπορούσε παρά να σταματήσει τα χτυπήματα της αλήθειας του Θεού και να κλίνει στο έλεος του Κυρίου, ιδιαίτερα με την επίμονη προσευχή του αγίου Του Μωυσή. Η χαριτωμένη παρηγοριά φώτισε σύντομα τις ψυχές των πιστών και τους έπεισε ξανά με θαυμαστά φαινόμενα παρουσία της πρόνοιας δεξιάς του Θεού πάνω τους! Στη ζωντανή συνείδηση των σωτήριων ευλογιών, ο Ισραήλ αναφώνησε: Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και ό,τι είναι μέσα μου είναι το Άγιο Όνομά Του! Αυτό είναι το νόημα του πέμπτου ψαλμού που διαβάστηκε.
Ζωντανοί από την ουράνια παρηγοριά και την ευλογία του Θεού για τα ελέη και τις ευεργεσίες Του, οι Ισραηλίτες πλησίαζαν ήδη τα σύνορα της γης της επαγγελίας, αλλά η δειλία των κατασκόπων, κλονίζοντας για άλλη μια φορά την πίστη ολόκληρου του λαού, τον απώθησε και πάλι από τον επιθυμητό στόχο της περιπλάνησής του και τον έφερε και πάλι πάνω του ακόμα πιο δυνατές δοκιμασίες, που τον έκαναν να τρέμει και να τρέμει μπροστά στο τέλος του Θεού. Έπειτα, εμποτισμένοι τελικά με τη συνείδηση της ενοχής τους και ένα αίσθημα ζωντανής μετάνοιας, ο λαός του Θεού με υιική τόλμη άρχισε να ρωτάει τον Θεό για τους τρόπους τους και επιβεβαιώθηκε με την πίστη ότι το Καλό Πνεύμα θα τους καθοδηγούσε προς τα δεξιά στη γη - και γι' αυτό αναφώνησε: Κύριε! Άκουσέ με με τη δικαιοσύνη Σου, και μην μπεις σε κρίση με τον δούλο Σου! Πες μου, Κύριε, τον δρόμο, και θα πάω προς αυτόν, σαν να έχω πάρει την ψυχή μου σε Σένα. Δίδαξέ με να κάνω το θέλημά Σου, γιατί είσαι ο Θεός μου. Το καλό σου πνεύμα θα με οδηγήσει στη σωστή γη!
Αυτό είναι το νόημα του έκτου και τελευταίου ψαλμού, που ταυτόχρονα σηματοδοτεί το τέλος της πολύπαθης περιπλάνησης των Ισραηλιτών στην έρημο και την ηθική τους ετοιμότητα να εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας.
Στο τέλος του Εξαψαλμού, ο ιερέας πηγαίνει στο θυσιαστήριο και τον αντικαθιστά μπροστά στις βασιλικές πόρτες ένας άλλος κληρικός -διάκονος- που απεικονίζει, σε σχέση με την Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, τη διαδοχή του μεγάλου ηγέτη των Ισραηλιτών Μωυσή - του πρώην υπηρέτη του Ιησού του Ναυή.
Ο διάκονος ξεκινά μια μεγάλη λιτανεία, στην οποία, με παράκληση, εκ μέρους των μελλοντικών, για όλες τις ευλογίες - πνευματικές και χρήσιμες, εσωτερικές και εξωτερικές - θυμάται τις ευλογίες που έπρεπε να βρουν οι πιστοί στη γη της επαγγελίας - βράζοντας μέλι και γάλα.
Τότε, ο διάκονος διακηρύττει: Ο Θεός, ο Κύριος, και αφού εμφανίστηκε σε μας, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Αυτό σημαίνει ότι τόσο η ίδια η είσοδος στη Γη της Επαγγελίας όσο και η κατοχή της σημαδεύτηκαν από επαναλαμβανόμενες εμφανίσεις του Θεού που σώζει τον λαό Του, σύμφωνα με την στροφή τους προς Αυτόν με αίσθημα μετάνοιας, πίστης και ελπίδας.
Ο καθαρός επαναλαμβάνει αυτά τα λόγια πολλές φορές για λογαριασμό όλων των παρευρισκομένων.
Στη συνέχεια, αρχίζει η ανάγνωση του Κάθισμα (που διακόπτεται από σύντομες λιτανείες), που απεικονίζει την εποχή των Κριτών και των Βασιλέων του Ισραήλ, επίσης άφθονα σε διάφορα είδη Θεοφανείων. Ακούγοντας αυτά τα Καθίσματα, δεν μπορεί κανείς παρά να θυμηθεί εκείνη την ησυχία και τη λαμπρότητα της Θείας Λειτουργίας, που τελούνταν στα πρώτα χρόνια των Βασιλέων στο μοναστήρι της συνάντησης, ή στο ναό της κατασκήνωσης. Αυτή η σύγκριση διευκολύνεται τόσο από το περιεχόμενο των ίδιων των καθισμάτων όσο και από τη μονότονη ανάγνωσή τους, που διακόπτεται μόνο περιστασιακά από σύντομες ψαλμωδίες του Κύριε ελέησον και δόξα. Δεν μπορείς παρά να μεταφερθείς στην εποχή που ο θεόπνευστος ψάλτης χαροποίησε τον βασιλιά Σαούλ, που ήταν απελπισμένος στην απόστασή του από τον Θεό, με αυτούς τους ιερούς ύμνους, και όταν αυτός ο απόκληρος του Θεού υπέβαλε τον εκλεκτό του Θεού σε αδιάκοπο διωγμό, που όχι μόνο δεν κατέπνιγε τα υπέροχα και ιερά αισθήματα της ψυχής του Δαβίδ! Αλλά τελικά, αυτές οι δοκιμασίες τελείωσαν και ο Δαβίδ, που κάποτε αφαιρέθηκε από τα κοπάδια, γίνεται βασιλιάς και βοσκός του Ισραήλ! Τελειώνει η λειτουργία στη σκηνή και ο ζηλωτής επιθυμία του Αγ.
ο βασιλιάς να χτίσει έναν ναό αντάξιο του μεγαλείου του Κυρίου επιτυγχάνεται μέσω των κόπων του σοφότερου γιου του Σολομώντα. Η δόξα του Θεού του Ισραήλ, στο βαθμό που μπορούσε να αποκαλυφθεί στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, αποκαλύπτεται σε αυτόν τον ναό όχι μόνο για τους Ισραηλίτες, αλλά για όλα τα έθνη. και η λαμπρότητα του Ναού της Ιερουσαλήμ, με το ιδιαίτερο μεγαλείο της λατρείας του, διαδίδει σε αυτόν τα αξιέπαινα νέα, μαζί με τον έπαινο του Θεού που υμνείται σε αυτόν!