La începutul Utreniei, în biserică domnește amurgul, iar toate lămpilele se sting, cu excepția celor din fața imaginilor Mântuitorului și a Maicii Domnului. În mijlocul tăcerii se aude o lectură emoționantă a celui de-al șaselea psalm, sau șase psalmi aleși, a cărei ascultare atentă Biserica obligă pe fiecare creștin ortodox, ca exemplu mântuitor și învățătură pentru sufletul său. Și deși această lectură începe cu tripla exclamație a cântecului vesel al Îngerilor la nașterea Mântuitorului, aceste cuvinte de aici nu constituie încă un semn al producerii evenimentului în sine, ci conțin doar sensul profeției despre Mântuitorul care urmează să vină, a cărui înfățișare plină de har trebuie încă să fie răscumpărată de poporul lui Dumnezeu cu mulți suferinzi! Întunericul bisericii și cuvintele psalmilor înfățișează vremurile întunecate și dezastruoase pentru Israel după moartea lui Iacov și Iosif, când egiptenii, necunoscând Adevăratul Dumnezeu, au încercat chiar să-l nimicească complet, spunând: Nu există mântuire pentru el în Dumnezeul său!
și acele apeluri spirituale ale poporului ales către Dumnezeu pentru ajutor, unde ei și-au exprimat speranța puternică în mila Lui, exclamând: Tu, Doamne, ești mijlocitorul meu, slava mea și ridică-mi capul. Acesta este conținutul primului psalm citit. Dar Domnul ezită să izbăvească poporul Său de primejdia exterioară pentru a-și întoarce privirea către pericolul interior: iar oamenii încercați de El, simțind mâna pedepsei de sus, vede cu groază că ulcerele spirituale ale păcatelor lor au adus asupra lor toată prăpastia acestor nenorociri și strigă cu teamă: Doamne! Nu mă mustra cu mânia Ta, ci pedepsește-mă cu mânia Ta! Acesta constituie conținutul celui de-al doilea dintre psalmi citit. O asemenea revărsare de foc de sentimente de pocăință din inimă, însoțită de rugăciune intensă pentru ajutor, liniștește dreptatea lui Dumnezeu și a Domnului în mod vizibil și parcă în mod tangibil, întinde adăpostul aripilor Sale peste Israel, spălat de lacrimile pocăinței, și le dă un izbăvitor în persoana lui Moise.
Poporul eliberat din sclavie, în bucurie recunoscătoare lui Dumnezeu, conștient de acțiunile mâinii Sale atotputernice, exclamă: Sufletul meu se lipește de Tine, dar dreapta Ta m-a primit! Acesta conține sensul celui de-al treilea psalm citit.
La sfârșitul acestui psalm, preotul părăsește altarul lângă ușa de nord și, în timp ce citește cei trei psalmi următori, stând în fața ușilor împărătești, se roagă în liniște împreună cu turma. Aceasta înfățișează faptul că, așa cum Moise, fiind un prototip al lui Hristos, s-a rugat lui Dumnezeu pentru a-l șterge mai bine din cartea vieții, pentru ca oamenii care i-au fost încredințați să nu piară, așa și acum, slujitorul lui Dumnezeu, reprezentând pentru noi chipul sfânt al Eliberatorului sufletelor noastre, mijlocește înaintea porților palatului împăratului împăratului, rugăciunea lui încredințată pentru voi! Cititorul, în acest moment, exclamă în numele tuturor celor care se roagă: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh! Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slavă Ție Doamne!
Urmează apoi continuarea celor șase psalmi, înfățișând rătăcirile israeliților în deșert.
Când o experiență amară a confirmat poporului lui Dumnezeu că patimile și lașitatea care l-au înrobit, după eliberarea de sub egipteni, au fost motivul cârtirii lor nu numai împotriva lui Moise, ci și împotriva lui Dumnezeu Însuși, în ciuda semnelor continue care dovedeau în mod evident călăuzirea lui Dumnezeu în dificultățile marșului în deșert, și că Domnul îi supunea acum la încercări grele, recunoscându-l pe el însuși, păcătuind pe atunci, ca un mare păcătos. Gândindu-se la amenințare, Chiar mai mare decât distrugerea care s-a abătut pe frații săi, a strigat către Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul mântuirii Mele! Mânia Ta a venit peste mine, intimidarea Ta m-a tulburat! Fie ca rugăciunea mea să vină înaintea Ta, să-ți încline urechea către rugăciunea mea! Aceasta exprimă sensul celui de-al patrulea psalm citit.
O astfel de rugăciune nu a putut să nu oprească loviturile puternice ale adevărului lui Dumnezeu și să încline spre mila Domnului, în special cu rugăciunea persistentă a sfântului Său Moise. O mângâiere grațioasă a luminat curând sufletele credincioșilor și i-a convins din nou cu fenomene miraculoase în prezența dreptei providențiale a lui Dumnezeu asupra lor! În conștiința vie a binecuvântărilor mântuitoare, Israel a exclamat: Binecuvântează pe Domnul, suflete, și tot ce este în mine este Numele Său Sfânt! Acesta este sensul celui de-al cincilea psalm citit.
Însuflețiți de mângâierea cerească și binecuvântând pe Dumnezeu pentru îndurările și bunătățile Sale, israeliții se apropiau deja de granițele pământului făgăduit, dar lașitatea iscoadelor, zdruncinand din nou credința întregului popor, l-a împins din nou de la scopul dorit al rătăcirii sale și a adus din nou asupra lui și mai puternice încercări, care l-au făcut și mai puternice înaintea unor încercări și mai puternice, atât pentru Dumnezeu, cât și pentru moartea lui Dumnezeu. rătăcire. Apoi, în cele din urmă impregnați de conștiința vinovăției lor și de un sentiment de pocăință vie, poporul lui Dumnezeu cu îndrăzneală filială a început să-L întrebe pe Dumnezeu despre căile lor și s-a confirmat în credința că Duhul Bun îi va călăuzi spre dreapta pe pământ – și de aceea a exclamat: Doamne! Ascultă-mă în dreptatea Ta și nu intra la judecată cu robul Tău! Spune-mi, Doamne, calea și voi merge pe ea, de parcă mi-aș fi luat sufletul la Tine. Învață-mă să fac voia Ta, căci Tu ești Dumnezeul meu. Duhul Tău cel bun mă va călăuzi către pământul potrivit!
Acesta este sensul celui de-al șaselea și ultimul psalm, care marchează în același timp sfârșitul rătăcirii îndelungate de răbdare a israeliților în deșert și pregătirea lor morală de a intra în Țara Făgăduinței.
La sfârșitul celor șase psalmi, preotul merge la altar, iar el este înlocuit în fața ușilor împărătești de un alt duhovnic - un diacon - care înfățișează, în raport cu Biserica Vechiului Testament, succesiunea marelui conducător al israeliților Moise - fostul său slujitor Iosua.
Diaconul începe o mare ectenie, în care, cu o cerere, în numele celor care urmează să vină, pentru toate binecuvântările - spirituale și utile, interioare și exterioare - își amintește de binecuvântările pe care credincioșii aveau să le găsească în pământul făgăduinței - fierbinte cu miere și lapte.
Atunci, diaconul proclamă: Doamne, Domnul, și s-a arătat nouă, binecuvântat este cel ce vine în Numele Domnului! Aceasta înseamnă că atât chiar intrarea în Țara Făgăduinței, cât și stăpânirea ei au fost marcate de aparițiile repetate ale lui Dumnezeu mântuind poporul Său, în conformitate cu întoarcerea lor către El cu un sentiment de pocăință, credință și speranță.
Limpedele repetă aceste cuvinte de multe ori în numele tuturor celor prezenți.
În continuare, începe lectura Kathismei (întreruptă de scurte ectenii), înfățișând vremurile Judecătorilor și Regilor lui Israel, de asemenea abundente în diferite tipuri de Epifanii. Ascultând aceste Kathisme, nu se poate să nu-ți amintești acea liniște și nedistinsă prin splendoarea Slujbei Divine, care a fost săvârșită în timpurile timpurii ale Regilor în mănăstirea întâlnirii sau biserica taberei; Această comparație este facilitată atât de conținutul katismelor în sine, cât și de lectura lor monotonă, întreruptă doar ocazional de cântece scurte ale Domnului milă și slavă. Nu poți să nu fii transportat în vremea în care cântărețul de psalmi inspirat de Dumnezeu l-a încântat pe regele Saul, care era descurajat în depărtarea lui de Dumnezeu, cu aceste imnuri sacre, și când acest alungat al lui Dumnezeu l-a supus pe alesul lui Dumnezeu unei persecuții neîncetate, care nu numai că nu a înăbușit sentimentele sublime și sfinte în sufletul lui David, ci și mai mult, ci purifică cu aur și mai mult sufletul lui David, Dumnezeu! Dar, în cele din urmă, aceste încercări s-au încheiat și David, care a fost odată luat din turme, devine regele și păstorul lui Israel! Slujba din tabernacol se încheie și dorința plină de zel a Sf.
împăratul să ridice o biserică demn de măreția Domnului este împlinit prin munca fiului său cel mai înțelept, Solomon. Slava Dumnezeului lui Israel, în măsura în care putea fi revelată în vremurile Vechiului Testament, este revelată în acest biserică nu numai pentru israeliți, ci pentru toate națiunile; iar splendoarea Templului Ierusalimului, cu măreția deosebită a închinării sale, îi răspândește până departe vestea demnă de laudă, împreună cu lauda lui Dumnezeu lăudată în el!