Błogosławmy Cię, o Najwyższy Boże i Panie miłosierdzia, który zawsze czyni nam rzeczy wielkie i niezbadane, chwalebne i straszne, niezliczone, dając nam sen, aby dać ukojenie naszej słabości i osłabić trudy ciała. Dziękujemy Ci, bo nie zniszczyłeś nas naszymi niegodziwościami, ale zazwyczaj kochałeś ludzkość i w desperacji wzbudziłeś nas, aby wysławiać swoją moc. Modlimy się także o Twoją niezmierzoną dobroć, oświeć nasze myśli, oczyść nasze oczy i podnieś umysł z ciężkiego snu lenistwa; otwórz nasze usta i wysławiaj Twoją chwałę, abyśmy niezachwianie śpiewali i wyznawali Tobie we wszystkich i ze wszystkich uwielbionego Boga, Ojca Początku, z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Błogosławimy Cię – wysławiamy Cię (słowo błogosławić w języku cerkiewno-słowiańskim, po grecku, oznacza nie tylko zwykłe błogosławieństwo kapłańskie czy rodzicielskie, ale także ogólnie dobre słowo – uwielbienie). Niezbadane - niezrozumiałe (pamiętajmy - powiedziano to w notatce do modlitwy „Do Króla Niebieskiego” - że w języku cerkiewno-słowiańskim w uogólnionym znaczeniu rzeczownika używane są przymiotniki liczby mnogiej nijakiej: wielki i niezbadany, chwalebny i straszny, nie ma ich wielu - wielki i niezrozumiały, chwalebny i straszny bez liczby). Zwykle - jak zawsze, jak zawsze. Leżymy w rozpaczy – my, śpiący (we śnie, nieświadomi otaczającej nas rzeczywistości). W jeżu - aby (uwaga: po to Pan obudził nas ze snu!). Moc to siła, moc, obszar tematyczny (czyli cały świat Boży). Jeśli je spełnię, wypełnij je.
+ Zwróć uwagę na podobieństwo tej modlitwy do porannej modlitwy do Trójcy Przenajświętszej. Można porównać te dwie modlitwy. Należy pamiętać, że modlitwa do Trójcy Przenajświętszej zbudowana jest w liczbie pojedynczej (skierowana do Boga z „ja”), a modlitwa św. Bazylego Wielkiego zbudowana jest w liczbie mnogiej (od „my”). Reguła modlitewna mądrze stosuje na zmianę modlitwy z „ja, ja” – takimi są na przykład wszystkie modlitwy św. Makary’ego Wielkiego – i modlitwy w liczbie mnogiej („my, my”), czego przykładem jest przede wszystkim Modlitwa Pańska. To uczy chrześcijanina, aby nieustannie modlił się za swoich bliźnich, Kościół i cały świat Boży, a jednocześnie nigdy nie modlił się abstrakcyjnie, „w ogóle” – nie zapominając o rozpaczliwym stanie własnej duszy.