Požehnejme ti, ó nejvyšší Bože a Pane milosrdenství, který nám vždy děláš velké a neprozkoumané, slavné a hrozné věci, nespočetné množství, dáváš nám spát, abychom si odpočinuli ve své slabosti a oslabili námahu namáhavého těla. Děkujeme Ti, protože jsi nás nezničil našimi nepravostmi, ale obyčejně jsi miloval lidstvo a v zoufalství jsi nás pozdvihl, abychom oslavili svou moc. Modlíme se také za Tvou nezměrnou dobrotu, osvěť naše myšlenky, projasni naše oči a pozdvihni svou mysl z těžkého spánku lenosti; otevři naše rty a naplň Tvou chválu, abychom Ti mohli neochvějně zpívat a vyznávat Ti, ve všech a ode všech, oslaveného Boha, Počátečního Otce, s Tvým jednorozeným Synem a Tvým Všesvatým a Dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.
Žehnáme ti - chválíme tě (slovo žehnat v církevněslovanském jazyce, po řečtině, znamená nejen obvyklé kněžské či rodičovské požehnání, ale i obecně dobré slovo - chvála). Neprozkoumané - nesrozumitelné (připomeňme - to bylo řečeno v poznámce k modlitbě „Nebeskému králi“ - že v církevněslovanském jazyce se v obecném významu podstatného jména používají přídavná jména středního množného čísla: velký a neprobádaný, slavný a hrozný, není jich mnoho - velký a nesrozumitelný, slavný a hrozný bez počtu). Obvykle - jako vždy, jako vždy. Ležíme v zoufalství – my, spící (ve spánku, neuvědomující si okolní realitu). V ježkovi - aby (pozn.: to je důvod, proč nás Pán probudil ze spánku!). Moc je síla, moc, předmětná oblast (tedy celý svět Boží). Pokud je splním, naplňte je.
+ Všimněte si podobnosti této modlitby s ranní modlitbou k Nejsvětější Trojici. Tyto dvě modlitby můžete porovnat. Všimněte si prosím, že modlitba k Nejsvětější Trojici je postavena v jednotném čísle (od „já“ k Bohu) a modlitba sv. Basila Velikého v množném čísle (od „my“). Modlitební pravidlo moudře střídá modlitby s „já, já“ – takové jsou například všechny modlitby svatého Makaria Velikého – a modlitby v množném čísle („my, my“), jejichž příkladem je především modlitba Páně. To učí křesťana neustále se modlit za své bližní, církev a celý Boží svět a zároveň se nikdy nemodlit abstraktně, „obecně“ – nezapomínat na zoufalý stav své vlastní duše.